Segundo encuentro internacional, Foro de Guadalajara 2014

Las bases para un nuevo orden internacional justo; la política como forma superior de caridad

Elisabeth Hellenbroich y Silvia Palacios

Guadalajara, México, fue nuevamente la sede del evento, Segundo Encuentro Internacional del Foro de Guadalajara 2014, realizado el 20 al 22 de Octubre. Aquí se congregaron, dirigentes sindicales, políticos, científicos e intelectuales, representantes de diferentes países iberoamericanos, así como de Europa y Rusia. Cuatro entidades fueron las responsables de la realización del exitoso acontecimiento : el Movimiento de Solidaridad Iberoamericano (MSIA), la editorial Capax Dei, la Federación Revolucionaria de Obreros y Campesinos del estado de Jalisco (FROC-CROC, Jalisco), y la Central de Sindicatos Brasileños (CSB).

Tal y como se establece en la Convocatoria inicial que dio nacimiento al Foro de Guadalajara, este fraternal encuentro fue un intenso intercambio de ideas sobre los asuntos que conforman la presenta controversia para formular principios que atiendan a las demandas que de diversas formas expresa la mayor parte de la población mundial, victimizada por una profunda crisis estratégica: vigencia del Estado nacional soberano, recuperando sus orígenes cristianos; economía e infraestructura; el mundo del trabajo, persona y dignidad humana; emigración, una estética que realce la belleza del alma, versus la anticultura, ciencia y tecnología. En síntesis, las presentaciones se unificaron en torno al lema del Encuentro: Un orden internacional justo y “la política como una forma superior de caridad” tal como el Papa Francisco lo expresó durante su viaje de 2013 a Brasil.

En la sesión inaugural se hicieron presentes personalidades políticas y académicas del estado, como el ex gobernador de Jalisco Guillermo Cosío Vidaurri. El secretario de Trabajo de Jalisco, Eduardo Almaguer Ramírez, llevó la representación del Gobernador del estado, Jorge Aristóteles Sandoval. En su mensaje, reconoció la dedicación de los dirigentes sindicales de la FROC-CROC de Jalisco, Antonio Álvarez Esparza, y Joaquín Álvarez Esparza, por su “extraordinario esfuerzo emprendido para que desde Guadalajara, Jalisco y México emerjan propuestas regionales para hacer nuestro mundo más viable (….) Las soluciones en este mundo global, deben venir de las regiones, y no de Wall Street o de alguna potencia de Europa o de Asia”, aseveró.

El discurso con el que comenzaron los trabajos estuvo a cargo de Lorenzo Carrasco, coordinador general del Foro de Guadalajara. “La justicia y del Bien común son los principios esenciales encarnados en la doctrina social de la Iglesia”, dijo. “Vivimos no una época de cambios, sino un cambio de época como ha afirmado el papa Francisco, -continuo-, pero la deplorable condición de la economía mundial y la profunda crisis cultural hacen que la civilización sufra. En este contexto la sociedad niega la dignidad del hombre. Es por ello que se debe rehabilitar la política para que trascienda a un orden superior, el cual es el de la caridad”. El cartel elegido para la conferencia, (una fotografía de un niño que duerme dentro de una caja de cartón para protegerse y descansar) es la realidad de millones de personas en la era de la globalidad financiera”.

Carrasco describió los grandes problemas geopolíticos contemporáneos: la crisis económica internacional, la crisis de salud, representada por la nueva epidemia, la del ébola, y el surgimiento del fascista Estado islámico (EI), al que se le está combatiendo apenas con la formación del grupo de las bombas. “Esta guerra se lleva a cabo sin la autoridad legítima de Naciones Unidas. La guerra justa requiere justicia; necesitamos una autoridad legítima, no sólo un ejército de bombardeo. Este tipo de ataques, ahora, no resolverá nada, sólo aplastar regímenes. ¿Cuál es la autoridad legítima? Se necesita la autoridad del Consejo de Seguridad de Naciones Unidas. El resultado de esta aventura guerrera mal ejecutada contra el EI, acarrea mayores daños en el Medio Oriente y será la destrucción de naciones”.

“De allí la necesidad de construir un nuevo orden mundial y el imperativo de cambiar nuestra concepción sobre la praxis de los asuntos más importantes de la política”, sostuvo. “La tarea central de nuestro tiempo es la reconstrucción de los principios cristianos del estado soberano y la noción de persona; reconciliar la fe y la razón en la caridad y restablecer la dignidad y el derecho fundamental del trabajo humano. Un nuevo orden mundial, fundado en una alianza de estados soberanos, se tiene que cimentar en la reafirmación de la dignidad del hombre. Esto significa que cada persona tiene derecho a trabajar. De acuerdo a la noción de caridad del cristianismo, tenemos que acercar entre sí a las naciones y hermanarlas para reconstruir un mundo que se cimente en una economía defensora del bien común.

La solución a los problemas del mundo no puede quedarse en la esfera de las grandes potencias hegemónicas que como los antiguos maniqueos apenas ven el mundo como un espacio fijo en que el bien y el mal tienen el mismo derecho a existir. Combate eterno para mantener un sistema injusto.

En su forma moderna el maniqueísmo tomo la forma de la predestinación calvinista, del destino manifiesto o del excepcionalismo que parte del presupuesto de que existen dos tipos de naciones: unas las elegidas para gobernar y el resto naciones para obedecer. De este sistema maniqueo que nació junto con el sistema colonial hace casi 400 años, partió el ataque a las concepciones de Santo Tomas de Aquino; por eso ese gran humanista fue presentado al mundo como un medievalista obscurantista, para esconder el regreso a un sistema colonial si obscurantistas, que ensalza el vasallaje cruel y despiadado de pueblos dominados. Es el sustento de la ambición que busca un imperio mundial impuesto a través de nuevas “cruzadas civilizatorias”. Esta es la era que ha llegado a su fin.

Cardenal Juan Sandoval Íñiguez: “Todo en la sociedad se tiene que hacer para el hombre”

Todos los presentes, -independientemente de convicciones políticas o credo-, se identificaron con las palabras pronunciadas por el Cardenal de Guadalajara (emérito), Juan Sandoval Íñiguez.
En su intervención hizo un reconocimiento del compromiso que guarda el papa Francisco para con los “excluidos” del mundo. Así, contó que después de conocer la Exhortación Apostólica, “La alegría del Evangelio”, del actual Pontífice, de quien es buen amigo (él participó del Cónclave que lo eligió en marzo de 2013), le comento: “Los comunistas no querían a Juan Pablo II. Tú cuídate de los capitalistas”.

Retomando el tema de la conferencia, el Cardenal recalcó que la noción de caridad se funda en que “el hombre es creado a imagen de Dios.” Todo en la sociedad se tiene que hacer “para el hombre,” dijo. Hoy, para algunos, el dinero es más importante que el hombre. La sociedad no puede establecerse sobre la perspectiva maniquea o calvinista, que ven la riqueza personal como la manifestación de la “predestinación” de Dios y hacen la diferencia entre pobres y ricos señalando que los ricos son “elegidos de Dios” (como se manifiesta en la ideología estadounidense). La sociedad, por el contrario, debe tener por base la reafirmación del Cristianismo y sus valores. “El hombre es dignificado por su trabajo.” El Cardenal se refirió a la reciente Carta apostólica del Papa Francisco y a su fuerte crítica a las ganancias del capital y a la especulación. “El hombre no se puede sacrificar en el altar de las ganancias del capital” y recalcó: “su dignidad es de primera importancia y el trabajo se debe concebir como una vocación.” El Cardenal subrayó que entre los principales desafíos de la sociedad contemporánea está la lucha contra la pobreza y la corrupción. “Necesitamos un nuevo orden que reafirme los principios del bien común y del papel de la familia como el mayor elemento de la sociedad,” dijo el Cardenal.

A manera de diálogo amistoso con su antecesor en la palabra, Lorenzo Carrasco, enfatizó que efectivamente, el calvinismo que es seguido en los Estados Unidos tiene como principio la predestinación. “En el destino manifiesto los escogidos son ellos y creen que pueden tomar todo lo necesario del continente, petróleo y otras cosas”. Buscan un nuevo orden basado en guerras para “llegar a un gobierno mundial. En este nuevo orden hay que destruir: la familia, el Estado nacional y la Iglesia católica”, finalizó.

Solidaridad se corresponde a caridad

La política como una forma superior de “Caritas” fue presentada por los diferentes conferencistas como el tema de un ciclo de variaciones. En el panel inicial, el Secretario general de la CROC, Antonio Álvarez Esparza, describió que las específicas “estructuras del pecado” en la política, como la codicia de ganancia, la lucha incansable por el poder se han convertido en expresiones del “imperialismo moderno.”

La forma para cambiar esas estructuras de pecado es el establecimiento de la política en la base de la solidaridad, lo cual significa solidaridad con el pobre, la defensa del principio de igualdad de los pueblos y asegurar que la solidaridad allane el camino hacia la paz y el desarrollo. “Solidaridad se corresponde a Caridad.”

Para ilustrar cual es el significado de esta “Caritas” de forma concreta, se refirió al jesuita polaco Maximilian Kolbe, quien, estando prisionero durante la Segunda Guerra mundial en el campo de concentración de Auschwitz, se ofreció a sí mismo, en un gran gesto de caridad, para morir en lugar de un padre de familia polaco que tenía varios hijos. De esta forma ayudó al padre y a su familia a sobrevivir. El principio de solidaridad universal y la “opción del pobre,” de acuerdo a Álvarez Esparza, demanda concretamente la reforma del sistema monetario mundial así como la reforma del comercio internacional.

La dignidad del trabajo humano en el centro de un nuevo orden mundial justo

Uno de los puntos álgidos del Seminario Internacional, fue el paso en firme con el que caminó el Foro Sindical Brasil-México, que se inició en septiembre de 2013 en la ciudad de Río de Janeiro, Brasil. Al seminario internacional comparecieron, más de dos decenas de dirigentes sindicales de Brasil de la Central de Sindicatos (CSB) Brasil y de México de la Federación Revolucionaria de Obreros y Campesinos (CROC-FROC).

Los asuntos comunes a los dos países que se abordaron en diversas mesas fueron: el neoliberalismo y los trabajadores; legislación laboral, flexibilización y acciones sindicales.

Introdujeron los trabajos, Lorenzo Carrasco, coordinador del Foro y dirigente del MSIa, el ex-senador italiano Gian Guildo Folloni y el presbítero José de Jesús Pérez, director de la pastoral del trabajo. Al inicio, se leyó el mensaje que envió a Foro Sindical, Don. Roberto Francisco Ferrería Paz, obispo de Campos, Brasil, que dice:

“La clave de la organización de una sociedad es el trabajo que no puede volverse una mercancía como quiere la globalización financiera y mordaz. Todos los esfuerzos conjuntos hacia un nuevo orden más justo y solidario son bienvenidos.

“Esta nueva edición del Foro de Guadalajara traerá renovadas expectativas en la concretización de nuevas formas de solidaridad inter-sindicales que se pueden constituir en una alternativa al neoliberalismo y, al mismo tiempo, vayan diseñando la globalización de la justicia social y de la caridad; del reparto más equitativo de las rentas y de los bienes”.

El ex senador Folloni destacó algunos aspectos claves de las encíclicas sociales que parten de 1891 con Rerum Novarum del Papa León XIII. En ese entonces, dijo, la encíclica fue la respuesta a los problemas que enfrentaban los obreros industriales, que sufrían al lado de la sociedad una miseria generalizada, utilizada para justificar la ideología marxista de la lucha de clases La Encíclica, al mismo tiempo, repele el marxismo, y confirma el derecho del hombre a un trabajo que sea manifestación de la dignidad humana y el derecho del hombre a la propiedad privada.

El Pbro. José de Jesús Pérez reflexionó sobre la noción de la “dignidad del hombre.” El trabajo del hombre es fundamental para comprender el profundo significado del hombre, creado a imagen de Dios, y al que se le confiere la misión de “Creced, multiplicaos, someted la tierra,” dijo el presbítero. En los tiempos en los que la idolatría por el dinero y el poder han sustituido al hombre, se debe poner especial atención en los jóvenes y realizar esfuerzos para darles una educación decente y una vida familiar saludable.

Así mismo, recalcó que el Papa Francisco demandó correctamente desde el inicio de su pontificado, que la Iglesia y la sociedad, salgan de su comodidad y busquen a los más pobres de la sociedad, para hablar con ellos y emprender acciones para organizar una nueva ética del trabajo y de responsabilidad social. “Un tercio de la humanidad vive en la más espantosa miseria y muchos creen falsamente que la violencia es la respuesta,” dijo el sacerdote. Por lo tanto, tenemos que luchar desesperadamente por la justicia social sin la cual no habrá paz. El presbítero expresó su esperanza “de que el Foro pueda construir puentes y establecer bases nuevas para el futuro progreso.”

Los efectos devastadores del neoliberalismo en la vida de los trabajadores

Luego, los dirigentes sindicales de México y Brasil concentraron el debate en cómo superar las estructuras del “pensamiento económico neoliberal” y volver a una sociedad que respete el trabajo y garantice el trabajo del hombre y el empleo.

El vicepresidente de la Central de Sindicatos Brasileños (CSB), Luiz Sergio da Rosa Lopes, hizo una descripción detallada de los devastadores efectos del neoliberalismo y de la doctrina radical de la libertad de mercado en la sociedad. Ese sistema económico está dominado por la idea de que la “ley del más fuerte” es la que determina la vida de la sociedad.

Ilustró el efecto devastador del neoliberalismo al mostrar que en todo el mundo hay cien compañías que tienen un ingreso superior al PIB de México, Brasil, Venezuela, Argentina y Colombia juntos. Esto significa que 100 compañías dominan el 33 por ciento de la producción mundial. Estas mismas compañías, sin embargo, sólo generan 19 millones de empleos -i.e. trabajo para apenas el 0.7 por ciento de la población mundial.

Da Rosa Lopes recordó a los asistentes que tenemos que hacer frente a la espantosa realidad de que 1.300 millones de personas del mundo viven con menos de un dólar al día. Tres mil millones personas con dos. El hecho más escalofriante es que los 10 hombres más ricos del planeta poseen una fortuna que es tan grande como la producción de 50 países; 443 multimillonarios tienen una fortuna que equivale a la de la mitad de la humanidad. Al hablar sobre Brasil, de la Rosa subrayó el éxito del ex presidente Lula, quien sacó de la pobreza extrema a 40 millones de brasileños.

Por otro lado, hoy, sin embargo, los sindicatos están en crisis (no sólo en Brasil, también en otros países de América Latina). Esto es resultado de las normas económicas neoliberales que han llevado a una situación en la que las compañías comienzan a trasladar su producción y comienzan a crear una organización laboral “flexible”, al mismo tiempo que las empresas de propiedad estatal, como el ejemplo de PEMEX lo demuestra, se privatizan.

El secretario general de la FROC-CROC-Jalisco, Antonio Álvarez Esparza, recordó los logros históricos de la Revolución mexicana, la primera revolución social del siglo XX, que en su tiempo condujo a una situación en la que la industria y el campo disfrutaban de la protección del Estado. El Estado representó la unidad, las finanzas estaban reglamentadas y se estableció la equidad en las relaciones humanas. Al final de la Segunda Guerra Mundial había pleno empleo como en Europa, en México estábamos en el camino correcto.

Más tarde debido a la influencia del pensamiento ultraliberal de economistas como von Hayek y su doctrina ortodoxa del capitalismo, un nuevo pensamiento comenzó a dominar la economía mexicana en las pasadas dos décadas. Esta doctrina neoliberal tuvo un efecto destructivo en las familias y en la situación del empleo. Álvarez Esparza afirmó que los cambios efectuados en la ley del trabajo en 2011 es un buen un ejemplo del estrago neoliberal ya que condujo a la “flexibilización” del trabajo, a la pauperización social y a la apertura de las puertas a la especulación financiera más pura. Hoy están apiladas muchas deudas y el país está obligado a vender sus empresas. De esta forma, en los últimos años 1 200 compañías se vendieron casi regaladas. Ferrocarriles, aeropuertos, carreteras se privatizaron y se creó un enorme sector económico informal con costos laborales ínfimos.

Los sindicalistas mexicanos hicieron eco de sus contrapartes brasileñas al subrayar que muchos trabajadores de México comparten la misma suerte y recalcaron que los sindicatos han perdido su capacidad de defender sus legítimos derechos de un trabajo digno y el empleo garantizado, con respeto al Estado y a la economía neoliberal gobernante.

2014 -Año de crisis, ¿Cuáles son las lecciones de dos guerras mundiales?

En el año de la conmemoración del centésimo aniversario del estallido de la Primera guerra mundial y del septuagésimo quinto de la Segunda guerra mundial, Elisabeth Hellenbroich, de Alemania, especialista en temas estratégicos y culturales, en una breve reseña histórica destacó que esas dos guerras mundiales están profundamente encarnadas en el inconsciente colectivo de los europeos.

Si bien durante la Primera Guerra Mundial se dejó sin vida a 18 millones de personas, en la Segunda Guerra Mundial hubo más víctimas. Recalcó que las élites europeas caminaron hacia la Primera Guerra Mundial como “sonámbulos,” según el historiador Samuel Clark, sin ser conscientes de los horrores que desencadenaron.

Para ilustrar lo anterior, se refirió al discursó que pronunció el presidente de la Conferencia Europea de Obispos, Cardenal Reinhard Marx, en una conferencia en Madrid dedicada al tema de los problemas sociales de Europa. El Cardenal reflexionó sobre la herencia histórica de las dos guerras y sobre su efecto en la consciencia europea. Así también comentó sobre la discusión que sostuvo con el Presidente de la Comisión Europea, Jean Claude Juncker. Juncker le confió un consejo que había recibido de su padre, quien, para ilustrar porque valía la pena luchar por la idea de Europa, le dijo: “Si tienes dudas sobre Europa, ve y visita las tumbas de los soldados.”

La geopolítica fue, según Hellenbroich, un elemento clave para el desencadenamiento de la Primera Guerra. La geopolítica del británico Halford Mackinder, quien en su presentación “El pivote de la historia,” ante la Real Sociedad Geográfico Británica, en 1904, señaló el “corazón euroasiático” como el principal problema del Imperio británico. Según él, la mayor amenaza potencial sería una hipotética alianza entre el núcleo euroasiático (Rusia) y los países limítrofes, en particular Alemania y su compromiso con proyectos ferroviarios a gran escala.

La conferencista recomendó que la forma provechosa de aprender las lecciones de las dos guerras mundiales, sería buscar algunos principios superiores en política internacional, impregnados de caridad, la solidaridad y justicia, fundamentos de los cimientos fundamentales de la doctrina social católica. El Papa Juan Pablo II, quien escribió muchas encíclicas sociales, en un discurso emocionado ante las Naciones Unidas (1995) señaló la importancia única de los derechos del hombre encarnados en la Declaración Universal de los derechos del hombre; el derecho a la vida, el derecho a una economía justa, a una educación decente, a su propia cultura, nación y lenguaje. De tal manera que el derecho de la persona a defender su “dignidad humana,” se debe corresponder al derecho de las naciones y los derechos de las naciones soberanas están vinculados de forma intrínseca a los derechos de la familia natura; así sólo podrá haber paz si cada nación lucha por el bien común.

El ethos perdido de Europa

El ex-senador Guido Folloni, de Italia, habló sobre el “ethos perdido de Europa”. Al hacer una reseña de los inmensos esfuerzos para llevar a Europa la reconstrucción económica y política luego de la Segunda Guerra Mundial, con los esfuerzos de Konrad Adenauer de Alemania, de Charles de Gaulle de Francia, Alcide de Gasperi de Italia y Robert Schumann también de Francia, en la Europa de hoy hay 27 miembros. Sin embargo, hay -como lo demuestran las recientes elecciones parlamentarias- un profundo malestar y una fuerte reacción entre muchos europeos contra la “sobreburocratización” de Europa.

La disyuntiva de Europa es la de recrear la “idea” original de ella. Una idea que se refleja en su historia de la mitología griega y en el Génesis, que dice que después del diluvio universal, Noé envió a sus tres hijos a “repoblar la tierra.” Noé envió a su hijo Jafet con una misión: “Dilate Dios a Jafet” (Gen 9, 27) y comenzó a reconstruir lo que había quedado tras el diluvio. De acuerdo con Folloni, Europa es una “idea,” un concepto que el pueblo está buscando y actuando constantemente.

Europa entre el desarrollo y la integración, la importancia del grupo BRICS

Paolo Raimondi, de Italia, economista y escritor, continuó con las reflexiones sobre Europa al destacar el significado de la geopolítica para desatar guerras. Se refirió a la declaración del Papa Francisco quien ha señalado que los peligros actuales de guerra parten de “estrategias geopolíticas y del ansia de poder y dinero.” Después de la destrucción de las dos guerras el deseo de crear una nueva Europa fue muy fuerte. Este deseo estuvo presente en la obra de sus fundadores de, quienes vieron la misión del continente en la defensa de la dignidad del hombre basada en la solidaridad. “Hoy Europa está entre la integración y la desintegración.” Las raíces de esto datan de principios de los años noventas, cuando luego de la caída de los regímenes de Europa oriental, en lugar de reconstruir una Europa unida, se desencadenaron las guerras geopolíticas, como las sangrientas guerras de los Balcanes, así como las guerras monetarias contra las monedas europeas. Huntington habló en ese entonces del nuevo “vacío geopolítico,” el corazón euroasiático en el que Alemania podría tener potencialmente una función.

La zona del euro hoy con 350 millones de habitantes requiere de un programa urgente de reconstrucción económica y de infraestructura. Europa tiene que emanciparse de Estados Unidos y un factor determinante es la cooperación con los BRICS. Rusia necesita a Europa y Europa necesita a Rusia para establecer una opción en la forma de progreso euroasiático.

El desarrollo euroasiático, el concepto de Razvitie 

Este tema fue abordado de forma más profunda por el conferencista ruso, el doctor Yuri Gromyko, miembro de la Academia Rusa de Ciencia, el cual, al principio de su discurso, se refirió brevemente a la situación de Ucrania. Lo que está sucediendo allí, según él, es una tragedia real y el objetivo real es destruir la identidad cultural de los pueblos ucraniano y ruso. Las sanciones económicas impuestas por Estados Unidos y Europa contra Rusia fueron calificadas de completamente “contraproducentes.”

Gromyko presentó en una serie de gráficas el concepto del “cinturón trans Euroasiático de desarrollo” como una opción económica real para la economía mundial. El concepto del cinturón trans-Euroasiático se funda en la construcción (Razvitie) de múltiples corredores de infraestructura que incluyen ferrocarriles, carreteras, telecomunicaciones, electricidad y la construcción de nuevas ciudades. Dichos proyectos, de acuerdo a Gromyko, implican un concepto totalmente nuevo de innovación y de nuevas técnicas. La construcción de nuevas ciudades en el Lejano Oriente de Rusia, así como la extensión del cinturón trans Euroasiático a Asia Central y a las Islas Sajalin, representa un reto formidable para la historia -una nueva forma de llevar la civilización humana a las regiones más alejadas. Dicho concepto incluye un enorme potencial que puede usarse como un proyecto piloto que puede ser adoptado por algún o algunos de los países que integran el BRICS.

Más allá de las cadenas de ilusión -lo que Google, Facebook & Co. nos ocultan

En el panel de “Ciencia, poesía y música,” Anno Hellenbroich, de Alemania, escritor y docente, disertó sobre el tema “Más allá de la ilusión -lo que Google, Facebook & Co. nos ocultan.” Él hizo una vehemente advertencia de las actividades de las compañías IT como Google, Amazon y otras, todas con sede en Estados Unidos. Esas compañías, dijo, se dedican a recolectar sistemáticamente datos privados de los ciudadanos promedio para literalmente “monetizarlos.” De acuerdo a Hellenbroich, detrás de la casi obsesión de las compañías IT de recolectar datos hay intereses “comerciales” manifiestos. Bombardean a los ciudadanos con publicidad cortada a la medida de las características específicas de cada usuario.

Hellenbroich situó sus observaciones en el marco de la “conmoción Snowden” del año pasado, cuando se reveló que la agencia de espionaje más grande de Estados Unidos, la NSA, junto con su socio, el servicio de espionaje británico, espiaba sistemáticamente a escala mundial las comunicaciones electrónicas de medio mundo, desde jefes de Estado, ministros, periodistas, hasta otras personas. Se demostró que recogían datos de correos electrónicos y de llamadas telefónicas de millones de personas dentro y fuera de Estados Unidos. Así, con sus programas de investigación especial, la NSA tiene capacidad de elaborar miles de millones de semblanzas personales. Snowden reveló, por ejemplo, que el programa PRISM de Estados Unidos (creado supuestamente con el fin de combatir el terrorismo) se avoca al análisis de audio, conversaciones en video, fotos, correos electrónicos y mega datos obtenidos de la grandes compañías IT de Estados Unidos (Microsoft, Google, Yahoo!, Facebook y otras).

El espionaje de actividades que hace la NSA incluyó la grabación de conversaciones por teléfono móvil de jefes de Estados como las de la canciller alemana, Angela Merkel, y las de la presidente de Brasil, Dilma Rouseff. Esto desencadenó un enorme debate en varios países, en los que el pueblo demanda con más y más vehemencia que el Estado resguarde los derechos humanos y tome medidas para protegerlo de la “pesadilla orweliana.”

Entre las críticas más afiladas contra esos métodos de vigilancia totalitaria están las de los profesores Shoshana Zuboff y Evgeny Morosov (de origen ruso blanco, que trabajan en las universidades de Cambridge y Stanford). Suboff dijo en un discurso pronunciado recientemente en Postdam que Google ha utilizado sus actividades de recoger datos personales de forma tal que la llevó a incrementar los ingresos de la compañía de 25 mil millones de dólares en 2008 a 400 mil millones en 2014. Esta fortuna coloca a Google en el segundo lugar, al desplazar a Exxon de ese lugar de entre las empresas con mayores ingresos del mundo. Hellenbroich subrayó que el problema no es tener acceso a la “información,” sino emplearla con sentido de la responsabilidad.

Sin embargo, la información no es “conocimiento,” y lo que realmente cuenta es la capacidad del hombre para llegar a ideas nuevas, lo cual está mucho más allá del robo de información. Se refirió a la importante contribución hecha hace más de 300 años por el filósofo alemán G.W. Leibniz, el inventor del sistema binario, la base del “mundo digital,” quien demostró que para vivir en el “mejor de los mundos posibles” lo fundamental para el progreso de la civilización son las ideas y las invenciones creadoras del hombre.

La trama del universo, el todo y la parte

El doctor Gildo Magalhães Santos, de Brasil, hizo una presentación para polemizar con la escuela darwinista que predomina hoy, la cual ve la evolución como una mera selección biológica. Recalcó que tenemos que regresar al pensamiento del filósofo griego Platón y a los filósofos y artistas del Renacimiento, quienes demostraron que el universo se organiza de acuerdo a la “evolución causal.”

La evolución del universo es causada por el hombre, quien al explorar sus leyes crea nuevas hipótesis científicas. Hay una necesidad urgente de la ciencia en la actualidad para comunicarse con arte, dijo Magalhães. Se refirió a las “Cartas sobre la educación estética del hombre” de Friedrich Schiller, en las que este dice que “la verdad es belleza y la belleza es verdad.” El arte verdadero no reproduce lo que es “visible,” subrayó Magalhaes, sino que la esencia del arte bello es que produce “metáforas” en la mente de aquellos a los que se dirige el artista, con el fin de iluminar un mundo “invisible.”

Esto vale también para la ciencia que hace hipótesis sobre cosas del universo que no son visibles. El conferencista puso el ejemplo la “sección áurea” para demostrar que el universo -la naturaleza inorgánica y orgánica- se organiza de acuerdo a las proporciones de la “sección áurea.” En el Renacimiento, el gran matemático Fra Luca Paccioli hizo estudios de la Sección Áurea y de su aplicación en el arte. Toda la gran pintura del Renacimiento siguió el principio de construcción de la “proporción de la sección áurea,” ya que este era el medio para expresar en sus pinturas algo que sólo podía comprender la mente humana como metáfora al respecto de la realidad metafísica subyacente.

Poesía y música, alma en movimiento

El maestro Alfredo Mendoza, director y Fundador de la Schola Cantorum de México, concentró su presentación en el significado del Lied (canción en alemán, Lieder, plural) forma de composición, la cual fue utilizada de forma particular por los compositores del siglo XIX como Franz Schubert, Roberto Schumann y otros. Compusieron Lieder al convertir la poesía en música.

En contraste con el entretenimiento vacío y la música chatarra que permea la cultura de nuestra sociedad, Mendoza subrayó que el desarrollo de la gran música y del gran arte se originó en Grecia. En un periodo griego que duró más de 2 000 años, la lírica, el drama, así como la música (metro y ritmo) se descubrieron y se practicaron. En los siglos que siguieron a la Grecia clásica, como los periodos barroco, clásico y romántico, esas formas de expresión musical se refinaron aún más y fueron empleados por diferentes compositores para llevar el alma humana a la armonía perfecta. Mencionó entre las grandes composiciones la Pasión según San Mateo, de Juan Sebastián Bach, por ejemplo, así como los oratorios y las cantatas que Bach y otros compositores perfeccionaron, composiciones que se perfeccionaron todavía más en el periodo clásico con la forma musical de sonata.

Mendoza prestó particular atención en Franz Schubert y Robert Schuman, compositores alemanes del siglo XIX, que fueron capaces de crear la unión perfecta entre la “lírica del texto y la expresión musical” en forma de Lied.

En el concierto de gala ofrecido por el Foro de Guadalajara, el maestro Mendoza, con su voz de tenor, hizo una maravillosa interpretación con Lieder de Franz Schubert, Robert Schumann y Wolfgang Mozart, así como con canciones de compositores mexicanos, brasileños y españoles, como Miguel de Fuenllana (siglo XVI), Juan del Encina (siglo XV), Carlos Jiménez Mabark (siglo XX), Manuel M. Ponce (siglo XX), Heitor Villalobos (siglo XX), Francisco Martínez Galnares (siglo XX), Mario Talavera (siglo XX), Salvador Moreno (siglo XX) y Carlos Gustavino (siglo XX).

El mundo en siglo XXI: ¿La hora universal de los pueblos?”

El doctor Humberto Podetti, profesor de derecho de Buenos Aires, Argentina, describió la importancia del nuevo papa Francisco para nuestras sociedades. Un papa que luego de haber sido elegido en marzo de 2013 dijo en su primer discurso de Urbi et Orbi que “fueron a buscarme al fin del mundo (finis terrae).”

Podetti revisó la historia del continente Latinoamericano y los diferentes significados del “fin del mundo” en el pensamiento latinoamericano. Con el descubrimiento de América por Cristóbal Colón, se inició un proceso en el que la gente de Europa se mezcló con la gente de América. En ese entonces, el experto español en derecho Francisco de Vitoria, de la Universidad de Salamanca, de quién se piensa que estuvo influenciado por Santo Tomás de Aquino, escribió sobre los derechos de todos los seres humanos, de todos. Todos los hombres, de acuerdo a Vitoria, son libres. El hombre es vecino del otro hombre y no como dice Thomas Hobbes, que el hombre es el lobo del hombre. En este periodo de evangelización se abrieron muchas universidades por todo el continente, siguiendo el modelo de la Universidad de Salamanca, y en el campo religioso se inició una nueva dimensión con Juan Diego, quien, con la aparición de la Virgen, abrió el camino para un nuevo diálogo entre la cultura indígena y la Cristiandad. Aquí comenzó nuestro mestizaje. El nuevo mundo, tuvo en su un origen la fraternidad del humanismo, que por ser humanismo es cristiano.

Viendo el mundo moderno, tenemos que 30 por ciento de la población mundial vive en la pobreza, por eso, el Papa Francisco venido del “finis terrae” trae con su pontificado una nueva dimensión. Lo que trae su pontificado es un “humanismo popular” y el papel de la Iglesia latinoamericana es, “tenemos que ir y compartir nuestro pensamiento con el resto del mundo.”

La importancia de la visión multipolar del grupo BRICS para África

Marguerite Welly-Lottin, de Camerún, residente en Italia, presidente de la Asociación Internacional GRIOT, dictó esta conferencia. África, con sus mil millones de personas, es un rico continente, dado sus inmensos recursos no sólo en materias primas, sino también por sus habitantes, dijo Welly-Lottin.
El continente, sin embargo, ha sido degradado y saqueado por intereses coloniales y neocoloniales.

Explicó que en el periodo pre-colonial, África sufría por la esclavitud. Muchos esclavos africanos fueron vendidos como ganado. Cuando por fin se venció el colonialismo por la fuerza de los movimientos de independencia de África, por un cierto periodo hubo optimismo real, el cual se expresó por medio de pensadores como el senegalés Cheik Anta Diep. En 1974, creó un fascinante plan de fomento para África, cimentado en la creación de infraestructura, industria, energía y cultura para todo el continente.

Lo que siguió, en cambio, fue un periodo de guerras y de geopolítica neocolonial. En busca del dominio de los ricos recursos de África, las compañías extranjeras fueron uno de los principales factores en la orquestación de esas guerras por materias primas y de despoblación. Hoy es común escuchar que hay demasiados africanos, que son negros portadores de enfermedades que roban los empleos. La migración se ha convertido, por lo tanto, en un lugar común para Europa, Estados Unidos, Canadá y Australia, los llamados países ricos del planeta, los cuales, en realidad, están sumidos en una gran crisis. “La opción real para la migración es el progreso. Wally-Lottin subrayó que esta opción son los BRICS, los cuales representan 20 por ciento del PIB del mundo y los cuales están peleando por la “creación de un nuevo eje de progreso, mundial y pacífico.”

El desarrollo como alternativa a la emigración

Ángel Palacios Zea, coordinador del Foro de Guadalajara y director del MSIa en México, en su discurso “Desarrollo como opción a la migración,” señaló la trágica situación económica y social que enfrenta México el día de hoy, como resultado de años de deterioro luego de que el TLCAN fuera introducido, lo que provocó la mayor pérdida de la capacidad industrial de toda la historia del México republicano. En el país, hoy tenemos zonas de verdadera barbarie.

En una parte de su discurso se refirió a la espeluznante realidad social a la que se enfrenta la sociedad mexicana, al referirse al municipio de Iguala, donde se secuestró a 43 estudiantes, que -al parecer- fueron vilmente asesinados, atrocidad que ha levantado el clamor de la sociedad mexicana, en particular entre los jóvenes.

Así mismo mostró la discrepancia que vivió México en las décadas pasada. En los años ochentas, el gobierno tenía un ambicioso programa de fomento de la industria y de la infraestructura, el plan era: construcción de ciudades, puertos, canales y de plantas de energía nuclear. Era tener un país altamente industrializado para así poder cumplir el mandato constitucional de la justicia social.

Sin embargo los planes fueron secuestrados por intereses angloamericanos que explícitamente amenazaron con que, no permitirían un Japón al sur de la frontera de los Estados Unidos. Actualmente, el país se ha convertido en un paraíso para la “delincuencia organizada,” como el malhadado asesinato de Iguala lo demuestra. Hay una enorme migración de mexicanos a Estados Unidos en busca de trabajo y de seguridad económica. Entre los años ochentas y 2007 fueron millones de mexicanos los que dejaron el país.

La gran disyuntiva que enfrenta nuestra nación es si nuestra población continuará siendo forzada a emigrar, soportando entre otras, las vejaciones que le impone la red dedicada al tráfico humano, o si la podemos mantener arraigada con un trabajo digno. Es indudable que las grandes obras de infraestructura son el camino para darle al pueblo de México una perspectiva de futuro.

A manera de ejemplo positivo, Palacios Zea mencionó el nuevo Canal de Nicaragua, de 238 kilómetros de longitud y con un presupuesto de 50 mil millones de dólares, que se planea construir a corto plazo. El canal será financiado por China y tendrá el respaldo de Rusia, y su construcción generará empleo para más 50 mil personas. Es obvio que los beneficios para América Central y para México serán múltiples. Primero, logrará disminuir la emigración de centroamericanos para los EU. Esto de entrada, ya será un primer beneficio para México, pues auxiliará a ahuyentar a los buitres que se alimentan de la sangre de la emigración forzada.

Ciencia pionera y nuevos principios físicos

En el panel de ciencia, Geraldo Luis Saraiva Lino, de la dirección del MSIa en Brasil, autor del libro “El fraude del calentamiento global” presentó la conferencia “Un nuevo paradigma científico para una era de transformaciones.” Saraiva Lino contrapuso los absurdos de la noción “mecanicista” del universo del físico británico Lord Kelvin, la que considera el universo como un reloj sin cuerda, para los nuevos paradigmas que fueron descubiertos por los destacados investigadores en el campo de la energía.

Esos innovadores aunque muy difamados por la prensa, descubrieron desconocidos principios físicos en el campo de la energía. Entre ellos mencionó a Nikola Tesla, un estadounidense de origen serbio (1856-1943) que trabajó como ingeniero eléctrico y llevó a cabo experimentos de energía eléctrica de alta frecuencia que demostraron que el universo es “holístico.”

Otro ejemplo es Thomas Henry Moray, quien en los años veintes demostró la energía radiante y, quien fue silenciado por la prensa.

Plan Ares: Un proyecto en la colonización del espacio

Un grupo de científicos de la Universidad Popular de Veracruz formado por Héctor Omar Pensado Díaz, Julieta Ivette Ramírez Enríquez, Cecilia Montero de Jesús y José Manuel Castillo Reyes, presentó el fascinante plan Ares: un proyecto para la colonización del espacio. El grupo coopera con la American Mars Society, en particular con el Dr. Robert Zubrin. Los científicos describieron que con el fin de colonizar Marte, lo que se necesita es investigar en el tipo especial de equipo que se necesita para alcanzarlo. Equipo como la “nave espacial,” así como los medios que permitan crear un sistema ecológico en Marte (un invernadero) similar al de la Tierra.

Los estudios de simulación que realiza el equipo se llevan a cabo en una zona montañosa de México similar de forma geológica a las características de Marte. El equipo presentó un video que describe los diferentes experimentos científicos que lleva a cabo.

El conocimiento de las variaciones climáticas para beneficio de la Humanidad

En otro panel, los científicos mexicanos Jorge Benítez Rodríguez y Enrique Buendía Carrera hicieron una crítica sistemática a la histeria actual de la comunidad científica al respecto del “calentamiento global.”

El meteorólogo Enrique Buendía demostró que todos los modelos que ofrece el “calentamiento global” han fracasado. La razón es que el calentamiento global es un elemento acompañante de la naturaleza y de varios ciclos. En el año de 1710, subrayó, las manchas solares estuvieron inactivas. En consecuencia, tuvo lugar el enfriamiento del clima terrestre, el cual duró 11 años.

El doctor Buendía demostró que la condición de calentamiento global no tiene nada que ver con la producción humana de CO2, sino que es dependiente de la variabilidad de la “radiación solar.” En cuanto a las sequías e inundaciones que ocurren en todo el mundo y en particular en México, dijo que en los años cincuentas hubo fuertes fenómenos del Niño y mostró un mapa meteorológico de los ciclos de los huracanes. El doctor Jorge Benítez, criticó la propaganda del IPCC que se concentra en cómo el hombre con su consumo de energía, etcétera está creando el calentamiento global. Mostró que en la naturaleza hay ciertos tipos de plantas y de algas que producen muchísimo más CO2 que el hombre y que tienen casi el mismo metabolismo que el hombre, y nadie las persigue.

Lanzamiento de la edición mexicana del libro “La ideología de género un instrumento del poder mundial”.

El último panel del Seminario Internacional, estuvo dedicado al lanzamiento del libro publicado por la editorial Capax Dei, para lo cual, su autor, el intelectual argentino Jorge Scala impartió una conferencia.

Antes de la conferencia magistral del autor, Silvia Palacios, directora de los dos informativos del MSIa, Página Iberoamericana y Solidariedade Iberoamericano, hizo una presentación titulada “La crisis antropológica nos lleva al subdesarrollo del hombre.”

Ella habló de la profunda crisis antropológica que enfrenta hoy la sociedad y la situó dentro del marco de la crisis política y económica del mundo. “Estamos enfrentados con estructuras de injusticia social y de maltusianismo fanático. En este afán de dominio, la cultura asociada a la globalidad financiera, concibe a la persona con su dignidad, a la manera de un obstáculo para los intereses de las potencias que quieren continuar con el “dominio de los recursos naturales.”

Una expresión típica de esos intereses es la “ideología de género,” el multiculturalismo y la peculiar concepción de los “derechos del hombre.” La matriz maltusiana en las relaciones internacionales comenzó su gestación a partir de los años setenta, cuando ciertos intereses oligárquicos anglo-americanos pusieron su atención en cómo crear métodos y planes para “el control demográfico” y comenzaron por seleccionar algunas naciones con el fin de poner en práctica allí sus nuevos métodos de “control del crecimiento de la población” para así preservar la mayor cantidad de recursos naturales.

Esto se comenzó a difundir de forma paralela por todo el mundo con la revolución sexo-drogas-rock, dejando de lado y relativizando la “dignidad del hombre.”

En los años setentas hubo un movimiento anticolonial en el mundo, una de sus expresiones fue la creación del Movimiento de los no Alineados, el que, junto con la encíclica Populorum Progresio del Papa Paulo VI, tuvo un efecto muy grande en los países en desarrollo.

En una especie de respuesta a la demanda del derecho al desarrollo económico y social, se desencadenó una nueva batalla geopolítica. Entonces el secretario de Estado de los EU, Henry Kissinger elaboro una política población secreta para imponerla a las naciones denominadas en esa época del Tercer Mundo. Se titulo, NSSM 200, y proponía una serie de recomendaciones maltusianas que incluía el aborto a gran escala así como otras medidas de control de la población.

El resultado fue el subdesarrollo moral y el debilitamiento de la capacidad de la población para movilizarse con efectividad contra esas estrategias. Vivimos una crisis cultural, dijo, lo que ha provocado la nueva definición caprichosa de los derechos humanos. En este nuevo mundo, el hombre ya no es el centro de la creación. La ideología de género es difundida por Naciones Unidas, la cual está comprometida a impulsar las campañas a favor del aborto, el género, el indigenismo y el ecologismo radical.

Una ideología lúgubre y totalitaria

El doctor Scala habló de algunos aspectos de su libro “La ideología de género, un instrumento del poder mundial”, que a la fecha cuenta con siete ediciones anteriores, una de ellas en portugués.

Comenzó con la definición de “¿qué es ideología” y mostró que en ciertos sistemas totalitarios cerrados de los años treintas la “ideología” como la creencia en las razas inferiores se utilizaba como “herramienta de poder.”

En la actualidad se están difundiendo nuevas formas de ideología por medio de la televisión y de otras redes de propaganda, así como en las escuelas, las cuales usan una técnica muy específica de manipulación de la mente y el uso de trucos lingüistas para cambiar el significado de las palabras “análogas.” Por ejemplo, la palabra “género” se utiliza ahora para manipular y mantener abierta y vaga la noción de masculinidad y feminidad, dijo Scala.

En la educación de género que se fomenta en ciertas formas de la educación moderna, se dice, por ejemplo, que el sexo es dependiente del ambiente cultural y social. Esto significa en su forma extrema que hoy me puedo despertar hombre y mañana mujer. Siguiendo la ideología de género, varón y hembra son géneros iguales. No se hace ninguna diferencia que muestre que el hombre y la mujer son complemento uno del otro. De acuerdo a Scala, este punto de vista tiene un efecto directo en el matrimonio y en la familia. Por ejemplo, en la actualidad hay 45 formas diferentes de matrimonios y nuevos tipos de familias. La consecuencia de esta ideología de género, impulsada entre otros por la “oficina de género de Naciones Unidas” bajo la dirección de la presidente de Chile, Michelle Bachelet, es muy grave, puesto que hace relativa y destruye el significado de “ser humano” y finalmente conduce a la destrucción de la sociedad.

No obstante, finalizó, “pueden desaparecer pueblos enteros, pero donde haya un hombre -mujer o varón- su inteligencia buscará la verdad, su voluntad intentará amar y autodirigirse hacia el bien, Quienes no doblan sus rodillas ante los poderosos en turno, sino que buscan con sinceridad su plenitud humana son indestructibles para la ideología de moda, como la del género”.

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