{"id":8954,"date":"2019-11-08T19:19:12","date_gmt":"2019-11-08T19:19:12","guid":{"rendered":"https:\/\/msiainforma.org\/?p=8954"},"modified":"2019-12-16T14:01:39","modified_gmt":"2019-12-16T14:01:39","slug":"espanol-el-sinodo-pan-amazonico-un-paso-afuera-de-aparecida","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/msiainforma.org\/es\/espanol-el-sinodo-pan-amazonico-un-paso-afuera-de-aparecida\/","title":{"rendered":"El S\u00ednodo Pan amaz\u00f3nico, un paso afuera de Aparecida"},"content":{"rendered":"MSIa Informa 1 de noviembre de 2019.-<\/em> El tema oficial fue: \u201cS\u00ednodo Pan amaz\u00f3nico, nuevos caminos para la Iglesia y para la ecolog\u00eda integral\u201d. Sin embargo, en los varios documentos de su preparaci\u00f3n, el n\u00facleo permanente fue el dueto indigenismo ambientalismo, convertido en bandera central de la decadente torcida teolog\u00eda de la liberaci\u00f3n. Un indigenismo abordado desde la \u00f3ptica del \u201cbuen salvaje\u201d, m\u00e1s primitivo que el de Rousseau, y un sombr\u00edo ambientalismo alarmista alejado de criterios cient\u00edficos.<\/p>\n

El dueto, desde hace algunas d\u00e9cadas, fue incorporado al engranaje del gobierno mundial vali\u00e9ndose de una influyente cadena de organizaciones no gubernamentales (ONG) financiadas por las principales naciones m\u00e1s ricas. As\u00ed, de las manos que escribieron el Documento Final del S\u00ednodo, emitido el pasado 26 de octubre, fueron escasas las que consiguieron expresar la imperiosa misi\u00f3n de la Nueva Evangelizaci\u00f3n para llevar la alegr\u00eda de la Buena Nueva sobre la dignidad de la persona humana a los 35 millones de habitantes de tan preciada regi\u00f3n del continente iberoamericano. Un tema que indudablemente s\u00ed fue discutido.<\/p>\n

Por lo menos en las recomendaciones salidas luego de tres semanas de trabajo, presentadas al papa Francisco, se denota que la deliberaci\u00f3n en torno a un nuevo proyecto civilizador qued\u00f3 soterradas frente al alud de reiteradas descripciones socioecon\u00f3micas en torno a las dificultades que enfrentan para su sobrevivencia especialmente los grupos ind\u00edgenas.<\/p>\n

Con el agravante de que la concepci\u00f3n que subyace al \u201cempoderamiento ind\u00edgena\u201d, es la de un indigenismo axiom\u00e1tico empapado del etnonacionalismo, puesto en boga por la as\u00ed denominada antropolog\u00eda de acci\u00f3n, nacida de la Conferencia de Barbados en 1971. Patrocinada por el Consejo Mundial de Iglesias (CMI), la criatura deform\u00f3 la antropolog\u00eda cristiana, rompiendo con el pensamiento de la Iglesia latinoamericana, de hoy y del pasado, respecto a las bondades de la poblaci\u00f3n ind\u00edgena.<\/p>\n

En las diversas conferencias de la Iglesia latinoamericana, por su origen, el tema anterior siempre ha tenido cabida, partiendo de la realidad de que el 8% de la poblaci\u00f3n del continente es ind\u00edgena, aunque en diferentes niveles de mestizaje. El \u00fanico pa\u00eds que tiene reservas ind\u00edgenas es Brasil, ir\u00f3nicamente, por su historia particular es la naci\u00f3n que menos alberga poblaci\u00f3n ind\u00edgena.<\/p>\n

En la V Conferencia General del Episcopado Latinoamericano y el Caribe (CELAM), celebrada en Aparecida, Brasil en 2007, en la sesi\u00f3n inaugural, el papa Benedicto afirmaba:<\/p>\n

\u201cEl anuncio de Jes\u00fas y de su Evangelio, no supuso en ning\u00fan momento, una alienaci\u00f3n de la cultura precolombina, ni fue una imposici\u00f3n de una cultura extra\u00f1a. Las aut\u00e9nticas culturas no est\u00e1n cerradas en s\u00ed mismas, ni petrificadas en un determinado punto (\u2026) En \u00faltima instancia solo la verdad unifica y su prueba es el amor (\u2026) La utop\u00eda de volver a dar vida a las religiones precolombinas, separ\u00e1ndolas de Cristo y de la Iglesia universal, no ser\u00eda un progreso, sino un retroceso. En realidad, ser\u00eda una involuci\u00f3n hacia un momento hist\u00f3rico anclado en el pasado (\u2026) La sabidur\u00eda de los pueblos originarios los llev\u00f3 afortunadamente a formar una s\u00edntesis entre sus culturas y la fe de que los misioneros les ofrec\u00edan. De all\u00ed ha nacido la rica y profunda religiosidad popular, en la cual aparece el alma de los pueblos latinoamericanos\u201d.<\/p>\n

No obstante, los pocos par\u00e1grafos del Documento Final del S\u00ednodo dedicados al colosal proyecto evangelizador del siglo XVII fueron apenas balbuceos que emit\u00edan un tenue sonido para escuchar el nombre de un Jos\u00e9 de Anchieta, o de otros de los grandes misioneros. Ni una palabra del bello ejemplo de encarnaci\u00f3n del Evangelio en las misiones jesuitas, \u201creducciones\u201d en el Alto Paran\u00e1 y en los bosques amaz\u00f3nicos de Bolivia, que elevaron la dignidad de la vida de miles de ind\u00edgenas combinando la armon\u00eda del arte con lo verdadero, al ense\u00f1arles t\u00e9cnicas modernas de agricultura, y al mismo tiempo tocar sofisticados instrumentos musicales construidos de maderas nobles, extra\u00eddas de la regi\u00f3n.<\/p>\n

Para rematar, la alusi\u00f3n hist\u00f3rica a la evangelizaci\u00f3n fue pobremente abordada y relativizada, resaltando la \u201cavaricia y la ambici\u00f3n de los colonizadores\u201d y las heridas que produjeron, con afirmaciones inconexas del tipo, \u2018rechazamos la evangelizaci\u00f3n de estilo colonialista\u201d. \u00a1M\u00e1s pesimismo, imposible!<\/p>\n

Tales conceptos no pasan de una pieza de propaganda (La leyenda negra) urdidos en los c\u00edrculos de influencia del poderoso Consejo Mundial de Iglesias (CMI) desde hace un buen tiempo, los cuales tuvieron su apogeo en 1992 a prop\u00f3sito de la conmemoraci\u00f3n del V Centenario de la Evangelizaci\u00f3n del continente. Por ser una entidad del poder angloamericano, especializada en la guerra cultural, destil\u00f3 su veneno al extremo de instigar el fin de lo que denomina el Doctrina del Descubrimiento, exigiendo la abolici\u00f3n de las bulas papales del siglo XV que aprobaron el proyecto de las navegaciones ib\u00e9ricas y de la evangelizaci\u00f3n de las nuevas tierras a ser descubiertas. Adem\u00e1s, el CMI est\u00e1 estado involucrada en impulsar una denominada \u201cteolog\u00eda ind\u00edgena\u201d, tambi\u00e9n mencionada en el Documento Final.<\/p>\n

La Antropolog\u00eda de la Acci\u00f3n, impregn\u00f3 la redacci\u00f3n de la pol\u00e9mica Convenci\u00f3n 169 de la Organizaci\u00f3n Internacional del Trabajo (OIT) que admite \u2013y promueve- la creaci\u00f3n de territorios ind\u00edgenas independientes.<\/p>\n

El Documento Final indica (47) \u201cla vida de los pueblos ind\u00edgenas, mestizos, ribere\u00f1os, quilimbolas y\/o afrodescendientes y las comunidades tradicionales se ve amenazada por la destrucci\u00f3n, la explotaci\u00f3n ambiental y la violaci\u00f3n sistem\u00e1tica de sus derechos territoriales. Es preciso defender los derechos a la libre determinaci\u00f3n, la demarcaci\u00f3n de territorios y la consulta previa, libre e informada. Estos pueblos tienen \u2018condiciones sociales, culturales y econ\u00f3micas que los distinguen de otros sectores de la comunidad nacional, y que se rigen total o parcialmente por sus propias costumbres o tradiciones o por una legislaci\u00f3n especial. (Con. 69 OIT, art 1\u00ba, 1\u00aa)<\/p>\n

La Amazonia, enclave de la tierra prometida<\/strong><\/p>\n

En lo que concierne a la singularidad de la regi\u00f3n amaz\u00f3nica, la Declaraci\u00f3n final, y los documentos anteriores del S\u00ednodo (el Documento Preparatorio de 2018 y el Instrumentum Laboris<\/em> de 2019), tambi\u00e9n se apartan de lo expresado en la reuni\u00f3n de Aparecida, que en el Documento Conclusivo contiene un cap\u00edtulo sobre las amenazas al medio ambiente en la Amazonia y en la Patagonia.<\/p>\n

\u201cLa creciente agresi\u00f3n al medio ambiente puede servir de pretexto para propuestas de internacionalizaci\u00f3n de la Amazonia que solo sirven a los intereses econ\u00f3micos de las corporaciones trasnacionales\u201d, afirma.<\/p>\n

Contrariamente, aquellos documentos pre y sinodales, exacerban sin mediar demostraci\u00f3n racional, los problemas ambientales tocantes al recalentamiento global cuya conclusi\u00f3n maltusiana es que el fen\u00f3meno es derivado de la actividad humana.<\/p>\n

E invitan a la comunidad internacional asumir los problemas que la afligen como si fuera tierra de nadie, o mejor dicho tierra del mejor postor.<\/p>\n

(83) \u201cComo manera de reparar la deuda ecol\u00f3gica que tienen los pa\u00edses con la Amazonia proponemos la creaci\u00f3n de un fondo mundial para cubrir parte de los presupuestos de las comunidades presentes en la Amazonia que promueven su desarrollo integral y autosostenible y as\u00ed tambi\u00e9n protegerlas del ansia depredadora de querer extraer sus recursos naturales por parte de las empresas nacionales y multinacionales\u201d.<\/p>\n

Por lo dem\u00e1s dicha iniciativa se ha discutido ampliamente en el nido de varias ONG internacionales.<\/p>\n

De los m\u00e1s de 35 millones que habitan en los nueves pa\u00edses que comparten la cuenca amaz\u00f3nica, 25 viven en Brasil; del total, 2.5 millones son ind\u00edgenas y en la parte de Brasil se calcula que son cerca de 450 mil.<\/p>\n

No obstante, a pesar de que los ind\u00edgenas amaz\u00f3nicos representen apenas 0.25% de la poblaci\u00f3n brasile\u00f1a, el inter\u00e9s del S\u00ednodo se enfoca en esta parte menor de los habitantes. Del resto se hace una radiograf\u00eda de la precariedad en las condiciones de vida de la poblaci\u00f3n urbana amaz\u00f3nica, que en realidad es donde se concentran los mayores problemas ambientales, derivados de una falta de continuidad en el desarrollo econ\u00f3mico de la regi\u00f3n.<\/p>\n

Del lado de Brasil, el movimiento ambientalista indigenista se ha especializado en sabotear la prosperidad agroindustrial de la regi\u00f3n siempre oponiendo barreras a la puesta en marcha de grandes obras de infraestructura. El Documento final ataca esas obras, por ser \u201camenazas contra la vida\u201d silvestre, tales como: (10) \u201clos mega proyectos no sostenibles (hidroel\u00e9ctricas, concesiones forestales, talas masivas, monocultivos, hidrobias, ferrocarriles y proyectos mineros y petroleros\u201d<\/p>\n

Por esta raz\u00f3n piden a los Estados normas de inversi\u00f3n condicionadas a \u201celevados est\u00e1ndares sociales y medio ambientales y el principio fundamental de la preservaci\u00f3n de la Amazon\u00eda\u201d. O sea, un agradable paisaje natural con escaza poblaci\u00f3n, el viejo sue\u00f1o maltusiano.<\/p>\n

La ciencia de la econom\u00eda f\u00edsica prueba que con tecnolog\u00eda de vanguardia es posible tanto mirar un hermoso cielo azul como una poblaci\u00f3n densa que lo disfrute \u00bfCu\u00e1ndo la iglesia se ha opuesto al desarrollo econ\u00f3mico de los pueblos? Existe alg\u00fan apartado de la Doctrina Social de la Iglesia que lo establezca.<\/p>\n

Esto es pura y llanamente el veneno del maltusianismo infiltrado en altos c\u00edrculos del Vaticano partir de 1998 cuando el obispo titular de Forum Novum, Marcelo S\u00e1nchez Sorondo, tom\u00f3 las riendas de la Pontificia Academia de Ciencias (PAC). Adem\u00e1s de plagar la PAC de connotados maltusianos y ambientalistas radicales, tuvo gran prominencia en los trabajos del S\u00ednodo Pan Amaz\u00f3nico y en eventos post S\u00ednodo, como lo fue una conferencia que auspicio en Roma, celebrada al termino del mismo donde participaron gobernadores de estados amaz\u00f3nicos de Brasil y Per\u00fa para discutir asuntos ambientales con miras a buscar soluciones supranacionales. (Ver notas siguientes).<\/p>\n

El ambientalismo indigenismo de corte maltusiano ha encontrado eco en un fuerte grupo eclesial de Brasil, militantes de la torcida teolog\u00eda de la liberaci\u00f3n, que, desde el anuncio de la realizaci\u00f3n del S\u00ednodo por el Papa Francisco, dictaron la t\u00f3nica que deb\u00eda impregnar los temas a tratar, sin escuchar criterios contrarios. Todo indica que su maligno sue\u00f1o es hacer de la Amazon\u00eda brasile\u00f1a, y en particular de los pueblos ind\u00edgenas que la habitan, una especie de enclave pre cristiano tribal.<\/p>\n

\u201cReconozcamos que desde hace miles de a\u00f1os han cuidado sus tierras, sus aguas y sus bosques, y han logrado preservarlos hasta hoy d\u00eda para que la humanidad pueda bendecirse del goce de los dones gratuitos de la creaci\u00f3n de Dios\u201d. (14)\u00a0 Afirma el Documento final del S\u00ednodo<\/p>\n

\u00bfCu\u00e1l Iglesia?<\/strong><\/p>\n

Sumergidos en la crisis de la civilizaci\u00f3n que el mundo enfrenta, ser\u00eda de esperar un impulso vigoroso para ensanchar los caminos de la Nueva Evangelizaci\u00f3n en la importante regi\u00f3n de la Cuenca del Amazonas. Por qu\u00e9 no algo semejante a la proeza que en Iberoam\u00e9rica desaf\u00edo los obst\u00e1culos naturales y creo un Nuevo Mundo, modelo de inculturaci\u00f3n del Evangelio. No obstante, si nos guiamos por lo vertido en el S\u00ednodo nos topamos con una perspectiva desalentadora y parecer\u00eda que estamos hablando de una Iglesia diferente.<\/p>\n

Entre las recomendaciones, existen algunas referidas al gobierno de la Iglesia, entre las cuales destacan la creaci\u00f3n de un observatorio Socio Pastoral Amaz\u00f3nico, que trabajar\u00eda en alianza con el CELAM, Caritas la REPAM (Red Eclesial Pan Amaz\u00f3nica) y los episcopados nacionales, las universidades cat\u00f3licas, y otros sectores no eclesiales en el continente. Igualmente se pide que, en el Dicasterio para el Servicio del Desarrollo Humano Integral, se cree una oficina amaz\u00f3nica.<\/p>\n

Tambi\u00e9n existen recomendaciones de otra naturaleza. A pesar de que el Instrumentum Laboris conten\u00eda aspectos controvertidos que requieren un cambio fundamental en el Magisterio y Tradici\u00f3n de la Iglesia, que exceden las atribuciones del S\u00ednodo, el Documento Final los conserv\u00f3 y para aligerar las carencias de la regi\u00f3n amaz\u00f3nica recomienda al Papa:<\/p>\n

Ordenar sacerdotes casados, un rito amaz\u00f3nico y la ordenaci\u00f3n de diaconisas. Tres temas controversias que enfrentan gran oposici\u00f3n en la Iglesia no solo del continente, sino tambi\u00e9n de fuera de \u00e9l.<\/p>\n

Aunque el argumento es la carencia de padres para enfrentar los deberes de una nueva evangelizaci\u00f3n \u2013deficientemente tratada en el Documento Final- el d\u00e9ficit tambi\u00e9n existe en otras regiones del mundo, ya no se diga en el propio Brasil. Por esto no faltan voces en la jerarqu\u00eda eclesial que llaman a emprender otro camino.<\/p>\n

Un ejemplo fueron las palabras del cardenal Oswald Gracias, arzobispo de Mumbai (anteriormente Bombay) invitado a participar del S\u00ednodo por el papa Francisco.<\/p>\n

En una entrevista con la agencia de noticias Zenit, publicada el 28 de octubre, al mencionar que en su pa\u00eds se viven problemas similares a la Amazonia indic\u00f3:<\/p>\n

\u201cBueno, no tenemos la misma escasez de sacerdotes. Para nosotros no hay crisis. Pero tambi\u00e9n est\u00e1, no tan dram\u00e1ticamente o dr\u00e1sticamente, la cuesti\u00f3n de la explotaci\u00f3n de la naturaleza. India es realmente uno de los pa\u00edses que avanzan, ya que se est\u00e1 utilizando y abusando de la naturaleza. Pero el Gobierno es consciente de ello y hace esfuerzos para protegerla. Somos conscientes de que tiene que haber progreso econ\u00f3mico. No podemos detener el progreso econ\u00f3mico, pero el avance econ\u00f3mico no puede ser desenfrenado, con fines de lucro. El papa Benedicto ya hab\u00eda comenzado a hablar mucho, fuerte y claramente, sobre \u00e9tica y ethos.<\/em> Era algo nuevo cuando se refiri\u00f3 a eso por primera vez. El papa Francisco ha continuado en esta l\u00ednea\u201d.<\/p>\n

Sobre la carencia de sacerdotes a\u00f1adi\u00f3: \u201cSin embargo, siento que no hemos ido lo suficientemente lejos en la exploraci\u00f3n de posibilidades v\u00e1lidas\u2026 No hemos utilizado todas las oportunidades que podr\u00edamos tener, utilizando la teolog\u00eda y la ense\u00f1anza de la Iglesia. Tal vez no hemos desarrollado suficientemente la teolog\u00eda, tal vez porque se ha centrado tanto en las ideas de ordenar sacerdotes casados o mujeres diaconisas. Hay mucho m\u00e1s que se puede hacer\u201d.<\/p>\n

Y propuso: \u201c(de Vietnam) Pueden enviar y entrenar sacerdotes para ir all\u00ed [al Amazonas]. India no tiene un exceso, sino un buen n\u00famero de sacerdotes. Podemos enviar sacerdotes all\u00ed. Y tal vez Filipinas tambi\u00e9n y potencialmente Corea del Sur. Creo que algunos de los pa\u00edses asi\u00e1ticos pueden ayudar. Adem\u00e1s, debemos comenzar a hacer una campa\u00f1a activa para los sacerdotes, una campa\u00f1a activa para las vocaciones ind\u00edgenas. Pero para tener eso, varios elementos son esenciales\u201d.<\/p>\n

En las pr\u00f3ximas semanas el Papa Francisco se pronunciar\u00e1 sobre las recomendaciones del S\u00ednodo.","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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