En su libro del mismo nombre, publicado en 2005, di Fabio afirma que la libertad individual no puede existir y no funcionar\u00e1 si no est\u00e1 incorporada a \u201ccomunidades indispensables,\u201d como la familia, la naci\u00f3n y la comunidad religiosa. Para \u00e9l, la libertad siempre est\u00e1 orientada al futuro. La risa y el llanto de nuestros hijos, sus dudas y curiosidad, todo esto expresa lo que la sociedad futura podr\u00eda ser. La libertad vive de la orientaci\u00f3n al futuro: \u201cEl hombre no es libre tan s\u00f3lo cuando amolda su personalidad, sino tambi\u00e9n cuando se arriesga a crear una familia y a vivir en familia, cuando ofrece un futuro com\u00fan a sus hijos.\u201d<\/p>\n
Di Fabio , al reflexionar sobre la noci\u00f3n de libertad, pone el \u00e9nfasis en que ella no es un \u201cvalor\u201d en s\u00ed, pero si describe una \u201ccualidad\u201d de la existencia del hombre que constituye la base para el uso de su raz\u00f3n. La dignidad humana no es \u201cdescartable,\u201d afirma, sino que est\u00e1 consagrada en la Constituci\u00f3n alemana en su primer art\u00edculo.<\/p>\n
No es auto evidente, afirma, pero lo que por fortuna percibimos hoy es una \u201cfalta de cr\u00edtica constructiva,\u201d indispensable para el desarrollo del individuo como persona. Son la familia y el matrimonio que, como comunidad, complementan la libertad humana. Por ello, el Estado coloc\u00f3 a la familia y al matrimonio bajo su protecci\u00f3n especial, como se destaca en el mismo art\u00edculo de la Constituci\u00f3n alemana.<\/p>\n
Di Fabio identific\u00f3 algunos problemas relacionados con la relaci\u00f3n entre la libertad individual y el papel de la familia y de la educaci\u00f3n. Recalc\u00f3 que una comunidad es indispensable para que el ser humano se desenvuelva libremente y se convierta en una persona, con su formaci\u00f3n como persona modelada por la familia y por la educaci\u00f3n.<\/p>\n
Como ejemplo, se refiri\u00f3 a una reciente conversaci\u00f3n suya con representantes del sector educativo y cultural del estado de Renania del Norte-Westffalia, sobre escuelas para ni\u00f1os y j\u00f3venes con necesidades especiales (llamadas en Alemania Brennpunkt-Schulen).<\/p>\n
La conversaci\u00f3n le pareci\u00f3 completamente distante, ya que estaban hablando sobre planes de educaci\u00f3n, pluralidad y tolerancia. Sin embargo, cuando intervino para decir que en las escuelas (en particular las especiales) los alumnos deber\u00edan aprender a ponerse de pie cuando un profesor entra en el aula, fue duramente criticado. Di Fabio respondi\u00f3 que eso sonaba como si fuese necesario llamar a la polic\u00eda para impulsar ese principio fundamental. \u00bfPara qu\u00e9 analizar objetivos educativos y programas, si ese principio elemental de respeto del otro est\u00e1 en juego?<\/p>\n
Observ\u00f3 que el mero uso de la palabra \u201crespeto\u201d provoca reacciones negativas en personas de la generaci\u00f3n de 1968, que clamaban por la resistencia a todas las \u201cautoridades\u201d de las escuelas y universidades. Sin embargo, observ\u00f3, la noci\u00f3n de \u201crespeto mutuo\u201d es esencial, y una sociedad funciona a partir de tales \u201cvirtudes secundarias,\u201d que incluyen el respeto, la puntualidad, etc. Estos son principios elementales del orden y no se necesitar\u00eda de leyes para ponerlos en pr\u00e1ctica, pues corresponden a los \u201cprincipios fundamentales de la vida c\u00edvica.\u201d<\/p>\n
Di Fabio mencion\u00f3, como otro ejemplo. Para \u00e9l, el presidente de Estados Unidos, Donald Trump, \u201ces el resultado final de una d\u00e9cada de erosi\u00f3n\u201d del pa\u00eds. Se refiri\u00f3 tambi\u00e9n al movimiento de los \u201cChalecos amarillos\u201d de Francia, que expresa el disgusto de grandes partes de la sociedad con la \u00e9lites y su rid\u00edculo impuesto ecol\u00f3gico. Pero, afirm\u00f3, el que las protestas fueran acompa\u00f1adas de explosiones de violencia se\u00f1ala un problema profundo. Mencion\u00f3 la noci\u00f3n de la \u201ccultura de la disputa\u201d (\u00abStreitkultur\u00bb), la que describe como una cultura que pretende establecer diferentes puntos de vista por medio del di\u00e1logo \u2013algo con lo que los alemanes tienen dificultades-, y observ\u00f3 que la sociedad \u201cintermediaria\u201d \u2013la familia, el matrimonio, la vida religiosa- se debilita a la par de la atenci\u00f3n de la pol\u00edtica, en busca de una soluci\u00f3n. Es claro que no puede haber \u201cespacio sin ley\u201d en la sociedad y no hay \u201cseguridad sin libertad.\u201d Si los j\u00f3venes migrantes perciben que las \u201cvirtudes secundarias\u201d se toman en serio en la sociedad, ellos respetar\u00e1n el orden, dijo. Lo que vemos es una falta de orientaci\u00f3n, con un mundo intermediario erosionado, en el que la religi\u00f3n, que interpreta el mundo trascendental, se est\u00e1 desgastando. El fil\u00f3sofo cat\u00f3lico Charles Taylor observ\u00f3 correctamente que la sociedad secular es un lugar donde la b\u00fasqueda de la religi\u00f3n se transfiere al espacio secular, es decir, a la pol\u00edtica.<\/p>\n
Observ\u00f3 que, sin embargo, la cuesti\u00f3n es si realmente queremos \u201cpol\u00edticos moralizadores.\u201d El pre\u00e1mbulo de la Constituci\u00f3n de Alemania declara expl\u00edcitamente el mandato del amor cristiano hacia el pr\u00f3jimo, el Estado social y la paz. Esto muestra que los ciudadanos alemanes tienen derechos humanos esenciales, los cuales fueron definidos en general por la filosof\u00eda espa\u00f1ola del siglo XVI, que defin\u00eda que los derechos del hombre se derivaban de la religi\u00f3n (derechos trascendentales).<\/p>\n
Para di Fabio el problema actual es que, si los valores religiosos se debilitan m\u00e1s, terminar\u00e1n \u201cviajando en el espacio pol\u00edtico.\u201d Esto se puede observar en Estados Unidos, donde se ve c\u00f3mo los dem\u00f3cratas defienden una sociedad pluralista diversificada, mientras que el Tea Party lucha contra el g\u00e9nero y otros problemas, para defender lo que considera los valores elementales estadounidenses. Tal tendencia, a largo plazo, lleva a \u201cguerras religiosas.\u201d Di Fabio advirti\u00f3 del peligro de que, cuando se presentan las decisiones pol\u00edticas de tal forma que quien se oponga a ellas se le califique de \u201cmalo,\u201d a largo plazo puede producir rabia y odio. \u201cPor lo mismo, no podemos desafiar infinitamente los recursos socio culturales de nuestra sociedad, La verdad fundamental es que nuestros hijos necesitan de calor y de estabilidad en la educaci\u00f3n y en la familia. Tenemos que ser orientados al futuro \u2013el comienzo de una nueva era, que se gu\u00ede por los principios de la fuerza de la familia y del matrimonio, como pilares esenciales de la sociedad.\u201d","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
La Fundaci\u00f3n Konrad Adenauer en Alemania promovi\u00f3 a principios de diciembre una conferencia del jurista Udo di Fabio, ex juez del Tribunal Superior de Justicia de Alemania, sobre la \u201cCultura de la libertad.\u201d En su libro del mismo nombre, publicado en 2005, di Fabio afirma que la libertad individual no puede existir y no funcionar\u00e1 …<\/p>\n","protected":false},"author":9,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"footnotes":""},"categories":[40],"tags":[],"class_list":["post-8359","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-assuntos-internacionais"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/msiainforma.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/8359","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/msiainforma.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/msiainforma.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/msiainforma.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/users\/9"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/msiainforma.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=8359"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/msiainforma.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/8359\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/msiainforma.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=8359"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/msiainforma.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=8359"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/msiainforma.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=8359"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}