{"id":7746,"date":"2018-06-07T20:42:57","date_gmt":"2018-06-07T20:42:57","guid":{"rendered":"http:\/\/msiainforma.org\/?p=7746"},"modified":"2018-07-09T17:09:36","modified_gmt":"2018-07-09T17:09:36","slug":"el-vaticano-advierte-se-aproxima-nueva-crisis-global-post-2007","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/msiainforma.org\/es\/el-vaticano-advierte-se-aproxima-nueva-crisis-global-post-2007\/","title":{"rendered":"El Vaticano advierte: se aproxima nueva crisis global post 2007"},"content":{"rendered":"El Vaticano divulg\u00f3 el pasado 11 de mayo un documento de gran importancia: Consideraciones para el discernimiento \u00e9tico sobre algunos aspectos del actual sistema econ\u00f3mico- financiero (Oaeconomicae et pecunariae quaestiones)<\/em>. El documento hace una referencia directa a la crisis financiera mundial de 2007-2008 que llev\u00f3 al desplome de los grandes bancos y que gener\u00f3 la p\u00e9rdida de billones de d\u00f3lares en pocos d\u00edas, la ruina de millones de familias y la destrucci\u00f3n de millones de puestos de trabajo.<\/p>\n

En ese entonces se desencaden\u00f3 un intenso debate sobre la cuesti\u00f3n de \u00bfcu\u00e1les fueron las causas que desembocaron en el derrumbe de los mercados financieros, a partir de las crisis de las hipotecas \u201csubprime\u201d, y el desplome de la casa bancaria Lehman Brothers, ambos de Estados Unidos? El documento critica con dureza todas las formas actuales de capitalismo predatorio y de las exuberancias especulativas de los mercados financieros que amenazan con desencadenar otra nueva crisis financiera mundial.<\/p>\n

El documento fue compilado por Luis F. Ladaria, prefecto de la Congregaci\u00f3n para la Doctrina de la Fe, y por el cardenal Peter Turkson, prefecto del Dicasterio para la Promoci\u00f3n del Desarrollo Humano Integral. El texto se remite a un conjunto de enc\u00edclicas: Caritas in veritate (2009) <\/em>de Benedicto XVI, Laborem exercens (1981), Sollicitudo rei socialis (1989), <\/em>y Centesimus annus (1991), <\/em>de Juan Pablo II, adem\u00e1s de Populorum progressio (1968) <\/em>de Paulo VI, Laudato Si (2016) <\/em>y Evangeli gaudium (2013), <\/em>de Francisco.<\/em><\/p>\n

Defiende el establecimiento de un \u201cdiscernimiento \u00e9tico\u201d claro respecto a la reglamentaci\u00f3n de los mercados financieros, dada la \u201ccreciente influencia que ejerce el mercado respecto al bienestar material de buena parte de la humanidad. Esto exige, por una parte, de una adecuada reglamentaci\u00f3n de sus din\u00e1micas y, por otra, una clara fundamentaci\u00f3n \u00e9tica que asegure al bienestar conseguido una calidad humana de las relaciones que los mecanismos econ\u00f3micos solos no pueden producir.\u201d<\/p>\n

La concepci\u00f3n principal del texto es la defensa del bien com\u00fan: \u201c(\u2026) en todas las culturas existen m\u00faltiples convergencias \u00e9ticas que expresan una sabidur\u00eda moral compartida, en cuyo orden objetivo se funda la dignidad de la persona. Sobre la s\u00f3lida e indispensable ra\u00edz de tal orden, que delinea claros principios comunes, se encuentran los derechos y deberes fundamentales del hombre; sin los cuales el arbitrio y el abuso del m\u00e1s fuerte acaban por dominar en la realidad humana.\u201d<\/p>\n

El regreso al capitalismo egoc\u00e9ntrico-predatorio <\/strong><\/p>\n

Los autores observan cr\u00edticamente que, a pesar de la velocidad sin precedentes con la que el bienestar econ\u00f3mico internacional se ha desarrollado, fuertes desigualdades han proliferado entre muchos pa\u00edses e incluso dentro de cada uno de ellos.<\/p>\n

Adem\u00e1s de esto, el n\u00famero de personas que vive en condiciones de pobreza extrema sigue siendo enorme. Aunque la reciente crisis financiera haya dado la oportunidad de desarrollar una nueva econom\u00eda con mayor atenci\u00f3n a los principios \u00e9ticos, as\u00ed como a la reglamentaci\u00f3n de las finanzas que podr\u00eda anular las tendencias predatorias, los autores expresan gran preocupaci\u00f3n de que \u201cno consta, sin embargo, una reacci\u00f3n que haya llevado a repensar aquellos criterios obsoletos que siguen gobernando el mundo.\u201d<\/p>\n

En lugar de esto, se ha regresado al ego\u00edsmo ciego, sin el m\u00ednimo deseo de eliminar la desigualdad. La crisis financiera de 2007-2008 y el periodo siguiente ha llevado, seg\u00fan los autores, a un situaci\u00f3n en la que \u201cest\u00e1 en juego el aut\u00e9ntico bienestar de la mayor parte de los hombres de nuestro planeta, los cuales corren el riesgo de ser confinados de manera creciente siempre m\u00e1s en los m\u00e1rgenes, si es que hasta ser \u2018excluidos y descartados\u2019 del progreso y del bienestar real, mientras que algunas minor\u00edas disfrutan y reservan solamente para s\u00ed ingentes recursos y riquezas, indiferentes a la condici\u00f3n de los dem\u00e1s.\u201d El ego\u00edsmo, afirman, no nos traer\u00e1 el bienestar de la humanidad. \u201cEl dinero debe servir, y no gobernar (ya dec\u00eda la exhortaci\u00f3n apost\u00f3lica Evangelii gaudium), ese es el imperativo de la econom\u00eda saludable del futuro.\u201d<\/p>\n

El documento est\u00e1 destinado a pol\u00edticos, especialistas financieros y econ\u00f3micos, as\u00ed como a ciudadanos en general, a los que se les pide el desarrollo de nuevas formas de econom\u00eda y de finanzas, con reglas y reglamentos volcados a la ampliaci\u00f3n del bien com\u00fan y del respeto de la dignidad humana seg\u00fan las ense\u00f1anzas sociales de la Iglesia. El texto apunta que \u201cel trabajo, con su dignidad, no solamente se vuelve una realidad siempre m\u00e1s en peligro, sino que pierda tambi\u00e9n su calidad de \u2018bien\u2019 para el hombre, para convertirlo en un mero medio de cambio en el interior relaciones sociales asim\u00e9tricas.\u201d<\/p>\n

As\u00ed, advierte sobre la \u201cinconsciente y amoral cultura del descarte.\u201d Esta cultura excluye a grandes masa de la poblaci\u00f3n, priv\u00e1ndolas de un trabajo digno y dej\u00e1ndolas \u201csin perspectivas y sin v\u00edas de salida\u201d: \u201cYa no se trata simplemente del fen\u00f3meno de la explotaci\u00f3n y de la opresi\u00f3n, sino de una realidad nueva: (\u2026) los excluidos no son \u2018explotados\u2019, sino residuos, \u201csobras.\u201d De la misma forma, los \u201caltos intereses y la usura\u201d convierten a la actividad financiera en una actividad centrada en s\u00ed misma, y no en un servicio para la econom\u00eda real. Una econom\u00eda saludable no puede ignorar la \u201cfunci\u00f3n social del cr\u00e9dito, (\u2026) por ejemplo, son muy positivas y favorables en tal sentido las realidades de cr\u00e9dito cooperativo, el micro cr\u00e9dito, as\u00ed como el cr\u00e9dito p\u00fablico al servicio de las familias, de las empresas, de las comunidades locales y el cr\u00e9dito de ayuda a los pa\u00edses en v\u00edas de desarrollo.\u201d<\/p>\n

El problema es que el cr\u00e9dito gana frecuentemente prop\u00f3sitos especulativos. El documento menciona el pensamiento econ\u00f3mico de Estados Unidos cuando la aparici\u00f3n de la crisis de 2007-2008: \u201cEl fen\u00f3meno inaceptable desde el punto de vista \u00e9tico no es simplemente ganar, sino aprovecharse de una asimetr\u00eda para su propio provecho, con lo que se crean ganancias notables a costa del da\u00f1o de otros; es lucrar con el disfrute de la propia posici\u00f3n dominantes con injusta desventaja del otro, o enriquecerse provocando da\u00f1o o perturbando el bienestar colectivo.\u201d<\/p>\n

Los autores defienden una mayor reglamentaci\u00f3n de los mercados de acuerdo con l\u00edneas \u00e9ticas, en especial desde que las principales razones de las crisis econ\u00f3micas m\u00e1s recientes fueron \u201clas conductas inmorales de los exponentes del mundo financiero, sea por el hecho de que la dimensi\u00f3n supranacional del sistema econ\u00f3mico consciente contornar f\u00e1cilmente las reglas establecidas por cada pa\u00eds.\u201d<\/p>\n

\u201cLa doctrina social de la iglesia, a partir de la primera enc\u00edclica del Papa Le\u00f3n XIII y de su examen cr\u00edtico del capitalismo, sirve de gu\u00eda, por fundarse en el concepto de solidaridad: \u201cCuando los seres humanos reconocen la solidaridad fundamental que los une a toda la humanidad, comprenden que pueden ganar si tan s\u00f3lo usan para s\u00ed todos los bienes que poseen. Cuando se vive en la solidaridad, los bienes que \u00e9l posee se usan para las necesidades del otro, pero, al ser compartidos, esos bienes se multiplican, lo que genera frutos inesperados para otras personas.\u201d<\/p>\n

El hecho de que los banqueros y los pol\u00edticos influyentes usen el sistema financiero para saciar su propia hambre de ganancias y exclusivamente para generar lucros es una de las grandes dificultades de la actualidad. El documento afirma que \u201cnuestra \u00e9poca revel\u00f3 las limitaciones de una visi\u00f3n individualista del hombre, entendido prevalentemente como consumidor, cuya ventaja consistir\u00eda ante todo en una optimizaci\u00f3n de sus ganancias pecuniarias.\u201d<\/p>\n

El progreso de un sistema econ\u00f3mico no se puede medir tan s\u00f3lo cuantitativamente y con patrones que privilegian la ganancia, sino que se deben fundar tambi\u00e9n par\u00e1metros de evaluaci\u00f3n del bienestar, que eval\u00faan que los bienes no son meramente materiales. Los autores sugieren que las instituciones como universidades y escuelas de negocios deben introducir en sus planes de estudios una dimensi\u00f3n formativa que eduque a los estudiantes para que entiendan la econom\u00eda y las finanzas a la luz de una visi\u00f3n de totalidad de la persona humana, para evitar un reduccionismo que contempla apenas algunas dimensiones del ser humano.\u201d Es necesaria una \u00e9tica para dise\u00f1ar esa formaci\u00f3n, y una gran ayuda en este sentido es la que ofrece, por ejemplo, la Doctrina social de la Iglesia.\u201d<\/p>\n

En un sistema econ\u00f3mico, el \u201cbienestar\u201d de la sociedad no se puede medir tan s\u00f3lo con el criterio del Producto Interno Brito (PIB), seg\u00fan los autores. Para ellos, esa evaluaci\u00f3n se debe hacer \u201ctomando en consideraci\u00f3n tambi\u00e9n otros puntos de referencia, como, por ejemplo, la seguridad, la salud, el crecimiento del \u2018capital humano,\u2019 la calidad de la vida social y del trabajo. Y siempre se puede buscar la ganancia, pero no \u201ca cualquier costo,\u201d ni como referencia totalizante de la actividad econ\u00f3mica.\u201d<\/p>\n

A partir de la una perspectiva puramente humana, hay efectivamente un intercambio entre las ganancias y la solidaridad que, gracias a la libertad de la persona humana, despierta el gran potencial de los mercados. El documento alerta, sin embargo, sobre el peligro de que \u201cla libertad de que gozan los actores econ\u00f3micos, al comprenderse de modo absoluto y distante de su intr\u00ednseca referencia a la verdad y al bien, tiende a genera centros de supremac\u00eda y a inclinarse en la direcci\u00f3n de formas de oligarqu\u00edas que al final perjudican la eficiencia misma del sistema econ\u00f3mico.\u201d Dada la enorme fuerza del control que ejercen los poderosos c\u00edrculos financieros sobre los partidos pol\u00edticos, \u201caquello que deber\u00edan ejercer el poder pol\u00edtico, quedan desorientados e impotentes por la supranacionalidad de aquellos agentes y por la volatilidad de los capitales manejados por ellos.\u201d<\/p>\n

A causa de los mercados financieros y de sus actores, la econom\u00eda real est\u00e1 hoy donde el ego\u00edsmo y el abuso de poder tienen un enorme potencial para perjudicar a la comunidad. El documento hace una lista de las pr\u00e1cticas financieras, tales como las transacciones especulativas de riquezas virtuales, as\u00ed como las negociaciones de cambios de alta frecuencia. Uno de los instrumentos predatorios que se usan en los mercados financieros llamados \u201cderivados, que son creados con el prop\u00f3sito de garantizar un seguro contra riesgos inherentes a ciertas operaciones con frecuencia contienen negociaciones hechas con base en el valor presumido que se atribuye a esos riesgos.\u201d<\/p>\n

El documento cito algunos tipos de derivados y de estructuras muy complejas (seguros de seguros), que han impulsado el crecimiento de \u201cburbujas especulativas, lo que ha sido una contribuci\u00f3n importante para el estallido de las m\u00e1s recientes crisis financieras.\u201d Al inicio de la crisis financiera de 2007, por ejemplo, \u201cel mercado de CDS (\u201ccredit default swap\u201d) [en uso desde 2000, y que ten\u00edan un valor en 2007 de 62 billones de d\u00f3lares- E.H] era tan imponente que representaba m\u00e1s o menos el equivalente a todo el PIB mundial. La difusi\u00f3n sin l\u00edmites adecuados de este tipo de contratos favoreci\u00f3 el crecimiento de unas finanzas del azar y de las apuestas en el fracaso de otros, lo que representa una situaci\u00f3n inaceptable desde el punto de vista \u00e9tico.\u201d<\/p>\n

Al lado de la manipulaci\u00f3n de las tasas de inter\u00e9s (LIBOR \u2013\u201cInterbank Offered Rate\u201d), que los autores califican de \u201ccarteles de complicidad\u201d semejantes a \u201casociaciones delictivas da\u00f1inas para el Bien com\u00fan,\u201d los autores consideran igualmente devastadores los \u201csistemas bancarios paralelos o \u2018sombra\u2019 (\u201cshadow banking system\u201d) ,\u201d que \u201chan determinado una p\u00e9rdida de control del sistema por parte de las autoridades de vigilancia nacionales. Se ha favorecido as\u00ed de manera desconsiderada, el uso de la llamada finanza creativa, cuyo motivo principal de inversi\u00f3n de los recursos financieros y sobre todo de car\u00e1cter especulativo, si no es que hasta depredador, y no constituyen un servicio para la econom\u00eda real. Por ejemplo, muchos est\u00e1n de acuerdo en que la existencia de tales sistemas \u2018sombra\u2019 es una de las principales causas que favorecen el desarrollo y la difusi\u00f3n mundial de la reciente crisis econ\u00f3mica-financiera iniciada en Estados Unidos con la crisis de los prestamos subprime en el verano de 2007.\u201d<\/p>\n

Abordan, igualmente, el mundo de las \u201cfinanzas offshore,\u201d que \u201caunque ofrecen tambi\u00e9n servicios l\u00edcitos, mediante muchos canales de elusi\u00f3n fiscal, si no es que de franca evasi\u00f3n fiscal y lavado de dinero fruto del crimen, constituye un ulterior empobrecimiento del sistema de producci\u00f3n y distribuci\u00f3n normal de bienes y de servicios.\u201d<\/p>\n

Evasi\u00f3n fiscal, para\u00edsos fiscales y el problema de las dadivas<\/strong><\/p>\n

\u201cHoy, m\u00e1s de la mitad del comercio mundial se realiza por grandes sujetos que reducen la carga tributaria al transferir las ganancias de una sede a otra, seg\u00fan su conveniencia, con la transferencia de las ganancias a los para\u00edsos fiscales y los costos a los pa\u00edses de elevada imposici\u00f3n tributaria. Parece claro que esto substrajo recursos decisivos para la econom\u00eda real y que contribuy\u00f3 a generar sistemas econ\u00f3micos fundados en la desigualdad. Por lo dem\u00e1s, no es posible callar que aquellas sedes offshore, en muchas ocasiones, se convirtieron en lugares habituales para el lavado de dinero, esto es, de los resultados de los ingresos il\u00edcitos (hurtos, fraudes, corrupci\u00f3n, asociaciones para delinquir, mafia, saqueos de guerra\u2026),\u201d afirma el documento, que destaca algo que la Iglesia considera uno de los mayores problemas que obstaculizan el progreso humano en muchas naciones.<\/p>\n

Los autores destacan que \u201cel sistema offshore, en especial para los pa\u00edses cuyas econom\u00edas son menos desarrolladas, termin\u00f3 por agravar la deuda p\u00fablica de los mismos. Lo cierto es que se subray\u00f3 c\u00f3mo la riqueza privada acumulada en los para\u00edsos fiscales de algunas \u00e9lites casi igual\u00f3 la deuda p\u00fablica de los respectivos pa\u00edses. Esto evidencia tambi\u00e9n c\u00f3mo, de hecho, en la ra\u00edz de tal deuda est\u00e1n con frecuencia los pasivos econ\u00f3micos generados por los sujetos privados y despu\u00e9s colocados en los hombros del sistema p\u00fablico. (\u2026) El total de los pasivos financieros que pesa sobre los estados representa hoy uno de los mayores obst\u00e1culos para el buen funcionamiento y el crecimiento de las diferentes econom\u00edas nacionales. Numerosas econom\u00edas nacionales son agravadas a causa del que tienen que hacer frente al pago de intereses que provienen de aquel d\u00e9bito y deben, por eso, necesariamente hacer ajustes estructurales. (\u2026) A escala internacional, por otra parte, aunque con cada pa\u00eds de frente a sus inevitables responsabilidades, ocurre tambi\u00e9n que se consiente y se favorecer v\u00edas racionales de salidas de las espirales de endeudamiento, no poniendo en los hombros del Estado -sino en los hombros de sus ciudadanos, es decir, de millones de familias- obligaciones que de hecho resultan insostenibles. (\u2026) Semejantes soluciones son pedidas ya sea para la salud del sistema econ\u00f3mico internacional, con la finalidad de evitar la contaminaci\u00f3n de crisis potencialmente sist\u00e9micas, ya para buscar el bien com\u00fan de los pueblos conjuntamente.\u201d<\/p>\n

Tanto los l\u00edderes pol\u00edticos, as\u00ed como los especialistas econ\u00f3micos y financieros, deben estudiar con cuidado el nuevo documento del Vaticano y extraer las lecciones de los errores que llevaron a la crisis financiera de 2007-2008 ante las \u201cconductas inmorales de los exponentes del mundo financiero, ya sea por el hecho de que la dimensi\u00f3n supranacional del sistema econ\u00f3mico consiente en contornarse f\u00e1cilmente a las reglas establecidas por cada pa\u00eds.\u201d<\/p>\n

La conclusi\u00f3n principal: el hombre debe ser puesto nuevamente en el centro de la econom\u00eda.<\/p>\n

N. de los E. – El documento se encuentra publicado y en internet en espa\u00f1ol<\/a>.","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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