{"id":7236,"date":"2017-10-16T16:28:26","date_gmt":"2017-10-16T16:28:26","guid":{"rendered":"http:\/\/msiainforma.org\/?p=7236"},"modified":"2017-10-27T15:04:35","modified_gmt":"2017-10-27T15:04:35","slug":"cataluna-complejidad-e-ignorancia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/msiainforma.org\/es\/cataluna-complejidad-e-ignorancia\/","title":{"rendered":"Catalu\u00f1a: Complejidad e ignorancia"},"content":{"rendered":"Por Leonardo Servadio*<\/em><\/p>\n

Los eventos que dieron origen a la votaci\u00f3n del primero de octubre pasado del pseudoreferendo para la independencia catalana, son complejos. Catalu\u00f1a es parte del Estado unitario espa\u00f1ol desde su constituci\u00f3n en el siglo XV, despu\u00e9s del matrimonio de Isabel de Castilla y Fernando de Arag\u00f3n. Sin embargo, dentro de tal unidad, siempre mantuvo un grado considerable de autonom\u00eda de las realidades y tradiciones locales.<\/p>\n

En el transcurso de la historia, han habido varios momentos de choque y tensi\u00f3n entre las ambiciones independentistas catalanes y las centralistas de Madrid, por ejemplo, en los siglos XVII, XVIII y XIX. El Renacimiento catal\u00e1n, apoyado en el romanticismo europeo a mediados del siglo XIX, di\u00f3 un nuevo impulso a la lengua y a la literatura catalana, contraponiendo su postura reaccionaria (carlista**) a la ola liberal introducida en Espa\u00f1a por Napole\u00f3n y promovida por grupos de poder con m\u00e1s apertura hacia las novedades de la \u00e9poca, lo cual llev\u00f3 tambi\u00e9n a un renovado impulso centralista. Durante el siglo XX, las tensiones crecieron en la \u00e9poca de la dictadura de Primo de Rivera (1923-1930), al igual que en la \u00e9poca de la Rep\u00fablica; en el plano hist\u00f3rico, no se puede establecer una equivalencia entre independentismo y democracia.<\/p>\n

Despu\u00e9s del largo per\u00edodo de la dictadura franquista (1939-1975) durante la cual la aspiraci\u00f3n de independencia asumi\u00f3 cortes \u201cprogresistas\u201d, en cuanto a la oposici\u00f3n al r\u00e9gimen. Con la nueva Constituci\u00f3n de 1978, Catalu\u00f1a acept\u00f3 de buen grado la nueva situaci\u00f3n. Pero la constituci\u00f3n afirma la indivisibilidad de Espa\u00f1a.<\/p>\n

La Constituci\u00f3n espa\u00f1ola establece un r\u00e9gimen de autonom\u00eda muy amplio para Catalu\u00f1a, y la lengua catalana prevalece en la educaci\u00f3n escolar de la regi\u00f3n, donde el espa\u00f1ol (castellano) es tratado como una lengua extranjera. Esto, a pesar del hecho de que, como resultado de las migraciones internas ocurridas en el per\u00edodo en que Catalu\u00f1a tuvo un fuerte desarrollo industrial (del siglo XIX hasta la \u00e9poca pos-franquista), una gran parte de la poblaci\u00f3n residente tiene el castellano como lengua materna.<\/p>\n

Al contrario de otras regiones aut\u00f3nomas espa\u00f1olas, ejemplo el pa\u00eds Vasco, la rica Catalu\u00f1a no tiene autonom\u00eda fiscal. Por esto, se inserta en el cuadro del r\u00e9gimen de solidaridad, lo que implica que los impuestos recaudados en cada regi\u00f3n son asumidos y redistribuidos por el Estado central madrile\u00f1o, en funci\u00f3n de las principales urgencias percibidas en el \u00e1mbito nacional (espa\u00f1ol).<\/p>\n

A lo largo de los a\u00f1os, los varios gobiernos catalanes (Generalitat) han acelerado el impulso autonomista, financiando redes de televisi\u00f3n y radio, peri\u00f3dicos y revistas de corte separatista, constituyendo \u201cembajadas\u201d en el exterior y difundiendo la palabra independentista, entre otras cosas, insistiendo en el punto fiscal. Catalu\u00f1a ambiciona mantener internamente sus riquezas, pero no compartirlas con el resto de Espa\u00f1a.<\/p>\n

En este aspecto, en lugar de una actitud progresista, el impulso independentista catal\u00e1n recuerda al similar ego\u00edsta que se difundi\u00f3 en Italia en el per\u00edodo pos-ideol\u00f3gico a 1989, la Liga del Norte, deseosa de no compartir las riquezas del norte de Italia con el resto del pa\u00eds, sin tomar en cuenta que esa riqueza tambi\u00e9n proven\u00eda del comercio tanto local e internacional.<\/p>\n

La corrupci\u00f3n pol\u00edtica no pod\u00eda estar ajena a todo esto. La prensa espa\u00f1ola ha divulgado ampliamente lo que puede sobre Jordi Pujol, quien gobern\u00f3 la Generalitat por m\u00e1s de dos d\u00e9cadas, despu\u00e9s de la ca\u00edda del r\u00e9gimen de Franco, quien hace tiempo es investigado por el Poder Judicial. Se habla de un sistema de d\u00e1divas en obras p\u00fablicas, mediante el cual el regente catal\u00e1n se llevaba entre 3 y 20% de cada una de ellas, en dinero en efectivo, el cual era transportado en sacos de lino por parientes de Pujol, depositado en bancos en Andorra y, a partir de ah\u00ed, aplicado e varias inversiones en mercados extranjeros. El rastro ha presentado grandes dificultades para las autoridades investigadoras.<\/p>\n

El sucesor de Pujol, Artur Mas, proveniente de una familia cuya riqueza se origina en el tr\u00e1fico de esclavos hasta inicios del siglo XX, m\u00e1s all\u00e1 del per\u00edodo en que la actividad era considerada leg\u00edtima, parece, al menos, haber encubierto operaciones il\u00edcitas de su antecesor.<\/p>\n

La sospecha es que estos personajes se mueven tras bastidores para promover una ideolog\u00eda independentista, entre otras cosa, para evitar las investigaciones judiciales espa\u00f1olas.<\/p>\n

De parte del gobierno central madrile\u00f1o, desde el inicio del per\u00edodo pos-franquista, ha existido una clara tolerancia en relaci\u00f3n al fermento independentista, en sus aspectos leg\u00edtimos e il\u00edcitos, quiz\u00e1 porque el mismo est\u00e1 lejos de estar libre de la corrupci\u00f3n, o quiz\u00e1 porque en el caso de los gobiernos del Partido Popular (PP) o del Partido Socialista Obrero Espa\u00f1ol (PSOE) necesitan ambos del apoyo de representaciones independentistas catalanas en el Parlamento de Madrid.<\/p>\n

Por lo tanto, tenemos que aqu\u00ed, en el independentismo, se suman los aspectos m\u00e1s degenerativos de la pol\u00edtica, las aspiraciones marcadamente ego\u00edstas de mantener sus riquezas exclusivamente para s\u00ed mismos, junto con las rom\u00e1nticas aspiraciones propias de diferentes ambientes de la poblaci\u00f3n (aunque ajenos a la corrupci\u00f3n de los catalanes poderosos), no de f\u00e1cil comprensi\u00f3n en un momento en que Catalu\u00f1a disfruta de autonom\u00eda absoluta en la esfera cultural.<\/p>\n

En este contexto, la Iglesia de Catalu\u00f1a intenta desempe\u00f1ar un papel de mediadora y pacificadora, aunque manteniendo un ojo atento a las tradiciones culturales locales.<\/p>\n

A prop\u00f3sito, resulta emblem\u00e1tico el papel de la Sagrada Familia de Antoni Gaud\u00ed. Este, como muchos otros arquitectos del Modernismo espa\u00f1ol, era catalanista. Y la Sagrada Familia fue concebida como un templo expiatorio para los industriales catalanes, que entend\u00edan que el monto de su riqueza se deb\u00eda a la explotaci\u00f3n del trabajo de los pobres, muchos de ellos provenientes de otras regiones de la Pen\u00ednsula Ib\u00e9rica.<\/p>\n

Por eso, la Sagrada Familia pod\u00eda ser un lugar de reconciliaci\u00f3n en la promoci\u00f3n de un di\u00e1logo pac\u00edfico entre los catalanes y otros pueblos ib\u00e9ricos. El hecho de que el portal principal de este templo expiatorio, recientemente colocado, ostenta el Padre Nuestro escrito en letras grandes en catal\u00e1n, y, apenas, al fondo y en letras peque\u00f1as, en otras cincuenta lenguas, entre ellas, incluso<\/em>, el espa\u00f1ol, apunta el problema de Catalu\u00f1a. La Sagrada Familia fue erguida para expresar el deseo del emprendurismo catal\u00e1n del siglo XIX para expiar sus propios pecados, pero ahora, surge la sospecha de que los l\u00edderes pol\u00edticos que hoy dominan Catalu\u00f1a intenten expiar otros pecados, los suyos.<\/p>\n

En lugar de concebir a Catalu\u00f1a como una regi\u00f3n dotada de lengua y cultura propias, envuelta en el contexto de otras lenguas y culturas ib\u00e9ricas de forma arm\u00f3nica y colaborativa, en el respeto de la ley \u2013hasta personas de cultura universal, incluso de fe cat\u00f3lica, tienden a proponer una Catalu\u00f1a separada del resto del mundo.<\/p>\n

En lugar de concebir el proceso institucional como un ensanchamiento progresivo de los horizontes del \u00e1mbito local hacia el nacional, y de ah\u00ed al global, se ambiciona saltar todos los pasos intermedios y ubicar al localismo directamente conectado con el globalismo.<\/p>\n

De esta forma, las aspiraciones independentistas, con la contaminaci\u00f3n derivada de las pulsiones corruptoras y ego\u00edstas, pueden confundirse con aquellas m\u00e1s eminentemente culturales, limpias y genuinas, aunque hist\u00f3ricamente rom\u00e1nticas.<\/p>\n

\u00bfEs correcto pensar que la Constituci\u00f3n, votada en 1978 en toda Espa\u00f1a, en la perspectiva de instituciones democr\u00e1ticas y abiertas al mundo, sea ahora obsoleta? \u00bfEs correcto suponer que las ambiciones locales deban expresarse sin tomarse en cuenta, como si fuera un accidente del cual se pueda prescindir sin problema alguno?<\/p>\n

En un pasaje de Los Novios <\/em>de Alessandro Manzoni, Fray Crist\u00f3bal, persona \u00edntegra y bien intencionada se retira del palacio de Don Rodrigo, despu\u00e9s de una larga espera para una cita previamente establecida, manifestando un piadoso deseo contrario a la violencia y al abuso. \u201cMi d\u00e9bil opini\u00f3n ser\u00eda que no hay desaf\u00edos\u2026 sin golpes\u201d. En este caso se qued\u00f3 faltando una indicaci\u00f3n concreta sobre el qu\u00e9 hacer para evitar la injusticia; por otro lado, el buen fraile muy poco pod\u00eda hacer cercado por los esbirros de Don Rodrigo.<\/p>\n

Hoy, la Iglesia catalana se encuentra en una situaci\u00f3n similar a la de Fray Crist\u00f3bal. Es lo que escribe el rector de la universidad cat\u00f3lica de Sant Paci\u00e1 de Barcelona que citamos m\u00e1s abajo. Se trata de un llamado razonable a la paz y al di\u00e1logo, pero es necesario tomar en cuenta que donde hay abusos, todos deber son nombrados, vengan de donde vengan. Y En Catalu\u00f1a hay bastantes.<\/p>\n

Si lo m\u00e1s evidente y notorio fue la represi\u00f3n polic\u00edaca del gobierno de Madrid al seudoreferendo del primero de octubre, antes de \u00e9ste, hubo muchos abusos de las fuerzas \u201csoberanistas\u201d catalanas, aterrorizado a quien no hablaba catal\u00e1n y haciendo del lenguaje, no un ejercicio de libertad, sino un instrumento de opresi\u00f3n; de los que penalizaron a Catalu\u00f1a con sobornos fiscales como si fuesen impuestos leg\u00edtimos y capitales exportados ilegalmente; de los que usaron los medios de comunicaci\u00f3n masiva, difundiendo la imagen de Catalu\u00f1a como el centro del mundo; de los que instigaron el ego\u00edsmo regional, en lugar de favorecer la solidaridad nacional; y, finalmente, de los que violaron la Constituci\u00f3n nacional votada hace menos de cuatro d\u00e9cadas.<\/p>\n

Tal vez, para la Espa\u00f1a actual, ser\u00eda oportuno recordar a Federico Borromeo (***) con sus n\u00edtidas cartas contra la injusticia en todos sus pliegues y heridas, para convertir eficientemente los corazones endurecidos por el choque y el abuso de poder.<\/p>\n

A continuaci\u00f3n, citamos la declaraci\u00f3n del Rector Armand Puig i T\u00e1rrech, divulgada el 2 de octubre pasado:<\/p>\n

\u201cEl momento es complejo y el futuro inmediato, una inc\u00f3gnita. El grado de politizaci\u00f3n de la sociedad catalana es ahora muy alto y los eventos del primero de octubre aumentar\u00e1n exponencialmente la temperatura. \u00daltimamente, se sucedieron tomas de postura y declaraciones. En septiembre, m\u00e1s de cuatrocientos catalanes ordenados ministros, entre predicadores y di\u00e1conos, firmaron un documento en el cual apoyaban el referendo del primero de octubre. Hay otros sacerdotes y di\u00e1conos que no comparten esta postura y no votaron ese d\u00eda. Se trata de dos perspectivas que se encuentran tambi\u00e9n en la sociedad civil y esto podr\u00eda ser medido democr\u00e1ticamente mediante una soluci\u00f3n pol\u00edtica.<\/p>\n

\u201cEn cuanto a esto, y siempre, es necesario que la comunidad eclesial permanezca sin sombras, y que las discrepancias entre los miembros de la Iglesia no se conviertan en divisiones.<\/p>\n

\u201cDe hecho, no podr\u00eda predicar el mensaje evang\u00e9lico aquel que no viviera reconciliado con el hermano que piensa diferente en asuntos relacionados a la polis. La Iglesia, encarnada en el mundo, y sus ministros, siervos de la humanidad, deben ser principalmente \u2018fermento de justicia, fraternidad y comuni\u00f3n\u2019 (nota de la Conferencia Episcopal de Tarragona de 20 de septiembre de 2017). Solamente as\u00ed se avanzar\u00e1 en \u2018el camino del di\u00e1logo y del entendimiento, del respeto a los derechos y a las instituciones\u2019 (Declaraci\u00f3n de la Comisi\u00f3n Permanente de la Conferencia Episcopal Espa\u00f1ola sobre la situaci\u00f3n de Catalu\u00f1a, 27 de septiembre de 2017).<\/p>\n

\u201cEn tiempos dif\u00edciles la oraci\u00f3n es esencial. Oremos para que la convivencia se imponga a la violencia, para que el di\u00e1logo sea cultivado por las partes ahora confrontadas y para que los derechos de los pueblos sean respetados\u201d.<\/p>\n

* Art\u00edculo originalmente aparecido en el sitio Frontiere Rivista di Geocultura el 4 de octubre de 2017. El autor es periodista y escritor. Autor de <\/em>Lo Stato Nazionale: Evoluzione e Globalizzazioni (El Estado-Naci\u00f3n: evoluci\u00f3n y globalizaci\u00f3n- Domus Europa Independent Label, 2016).<\/em><\/p>\n

** Movimiento pol\u00edticos tradicionalista, antiliberal y defensor del Antiguo R\u00e9gimen, surgido en Espa\u00f1a en la primera mitad del siglo XIX, ligado a una rama de la familia Borb\u00f3n, pretendiente al trono espa\u00f1ol.<\/p>\n

*** Cardenal y arzobispo de Mil\u00e1n. Vivi\u00f3 entre 1564 y 1631, tambi\u00e9n personaje de Los Novios.<\/em>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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