En el primer viaje internacional de su pontificado, para asistir a la Jornada Mundial de la Juventud celebrada del 23 al 28 de julio en la ciudad de Rio de Janeiro, con la frase anterior, tan coloquial como verdadera, el papa Francisco caracteriz\u00f3 el momento paradigm\u00e1tico por el que atraviesa la humanidad. La presencia del Papa Francisco fue resonante, desde el primer d\u00eda que arrib\u00f3 a la ciudad, se vio rodeado de millares de j\u00f3venes, llegados de 175 pa\u00edses, que acompa\u00f1aban sus trayectos, al coro de, \u00abesta es la juventud del Papa\u00bb. La multitud de j\u00f3venes y adultos, crec\u00eda, hasta llegar a la presencia imponente de reunir 3 millones 700 mil en la misa de env\u00edo que tradicionalmente cierra los trabajos de la Jornada.<\/p>\n
En el ambiente juvenil tan festivo, el Papa no se dirig\u00eda \u00fanicamente a tan numeroso contingente.Su mensaje bien pensado, se fue desdoblando y sacudi\u00f3 a la Iglesia y a la sociedad en su conjunto. Y es que la cultura que desmorona la imagen sagrada del hombre es desoladora; sus huellas se ven en un sistema econ\u00f3mico que esclaviza, un sistema pol\u00edtico que ha perdido su raz\u00f3n de gobierno en el bien com\u00fan, una cultura que degrada al ser humano, e impacta a la propia Iglesia Cat\u00f3lica. Por eso el Papa, habl\u00f3 que lo que el mundo y sus instituciones necesitan construir, es una \u00abCultura del encuentro y del di\u00e1logo\u00bb, con un orden de \u00abhumildad social\u00bb.<\/p>\n
El inter\u00e9s dado a los eventos pontificios, muestra que la sociedad est\u00e1 \u00e1vida de gu\u00edas con credibilidad que marquen nuevos horizontes para salir de la crisis econ\u00f3mica y de valores por la que atraviesa el orbe. La resonancia del viaje se multiplica por realizarse en el as\u00ed denominado: continente de la Esperanza, por reunir, desde sus or\u00edgenes, una vocaci\u00f3n de integraci\u00f3n que le confiere su ethos, esta cualidad intr\u00ednseca que enfrenta grandes obst\u00e1culos para cristalizar su misi\u00f3n.<\/p>\n
La dificultad reside en las naciones y en la propia Iglesia; por eso fue muy significativa la reuni\u00f3n con los representantes de la Iglesia Latinoamericana congregada en el CELAM. El camino hacia la integraci\u00f3n del continente, una radiograf\u00eda clara de las calamidades del mundo actual, y la renovaci\u00f3n del camino misionero de la Iglesia, la \u00abMisi\u00f3n Continental\u00bb, en su forma trascendente, denominado misionariedad, fueron asuntos claves del encuentro, en el que hoy Papa Francisco jug\u00f3 un papel central. De entonces a la fecha, qu\u00e9 se ha hecho para avanzar en los acuerdos, fue el tono de su presentaci\u00f3n frente a obispos y cardenales, en la que enumer\u00f3 algunos de las \u00abtentaciones\u00bb que la Iglesia latinoamericana y los latinoamericanos enfrentamos:<\/p>\n
\u00abNo se trata de salir a cazar demonios, sino simplemente de lucidez y astucia evang\u00e9lica. Menciono s\u00f3lo algunas actitudes que configuran una Iglesia \u00abtentada\u00bb. Se trata de conocer ciertas propuestas actuales que pueden mimetizarse en la din\u00e1mica del discipulado misionero y detener, hasta hacer fracasar, el proceso de Conversi\u00f3n Pastoral\u00bb, afirm\u00f3 el Papa.<\/p>\n
Despu\u00e9s mencion\u00f3 algunas modalidades de la ideologizaci\u00f3n del mensaje evang\u00e9lico:<\/p>\n
a) El reduccionismo socializante. Es la ideologizaci\u00f3n m\u00e1s f\u00e1cil de descubrir. En algunos momentos fue muy fuerte. Se trata de una pretensi\u00f3n interpretativa en base a una hermen\u00e9utica seg\u00fan las ciencias sociales. Abarca los campos m\u00e1s variados, desde el liberalismo de mercado hasta la categorizaci\u00f3n marxista.<\/p>\n
b) La ideologizaci\u00f3n psicol\u00f3gica. Se trata de una hermen\u00e9utica elitista que, en definitiva, reduce el \u00abencuentro con Jesucristo\u00bb y su ulterior desarrollo a una din\u00e1mica de autoconocimiento.<\/p>\n
c) La propuesta gn\u00f3stica. Bastante ligada a la tentaci\u00f3n anterior. Suele darse en grupos de \u00e9lites con una propuesta de espiritualidad superior, bastante desencarnada, que termina por desembarcar en posturas pastorales de \u00abquaestiones disputatae\u00bb<\/em>. Vulgarmente se los denomina \u00abcat\u00f3licos ilustrados\u00bb (por ser actualmente herederos de la Ilustraci\u00f3n).<\/p>\n d) La propuesta pelagiana. Aparece fundamentalmente bajo la forma de restauracionismo. Ante los males de la Iglesia se busca una soluci\u00f3n s\u00f3lo en la disciplina, en la restauraci\u00f3n de conductas y formas superadas que, incluso culturalmente, no tienen capacidad significativa. En Am\u00e9rica Latina suele darse en peque\u00f1os grupos, en algunas nuevas Congregaciones Religiosas, en tendencias exageradas a la \u00abseguridad\u00bb doctrinal o disciplinaria. Fundamentalmente es est\u00e1tica, si bien puede prometerse una din\u00e1mica hacia adentro: involuciona. Busca \u00abrecuperar\u00bb el pasado perdido.<\/p>\n 2. El funcionalismo. Su acci\u00f3n en la Iglesia es paralizante. M\u00e1s que con la ruta se entusiasma con la \u00abhoja de ruta\u00bb. La concepci\u00f3n funcionalista no tolera el misterio, va a la eficacia. Reduce la realidad de la Iglesia a la estructura de una ONG. Lo que vale es el resultado constatable y las estad\u00edsticas. De aqu\u00ed se va a todas las modalidades empresariales de Iglesia. Constituye una suerte de \u00abteolog\u00eda de la prosperidad\u00bb en lo organizativo de la pastoral.<\/p>\n 3. El clericalismo es tambi\u00e9n una tentaci\u00f3n muy actual en Latinoam\u00e9rica. Curiosamente, en la mayor\u00eda de los casos, se trata de una complicidad pecadora: el cura clericaliza y el laico le pide por favor que lo clericalice, porque en el fondo le resulta m\u00e1s c\u00f3modo. El fen\u00f3meno del clericalismo explica, en gran parte, la falta de adultez y de cristiana libertad en parte del laicado latinoamericano. O no crece (la mayor\u00eda), o se acurruca en cobertizos de ideologizaciones como las ya vistas, o en pertenencias parciales y limitadas.<\/p>\n Rehabilitar la pol\u00edtica<\/strong><\/p>\n En un evento destinado a dirigentes pol\u00edticos, empresariales, cuerpo diplom\u00e1tico, e intelectuales, a la que estos autores tuvieron la fortuna de asistir, el Papa puso \u00e9nfasis en destacar cualidades espec\u00edficas que guarda la cultura brasile\u00f1a para ser un campo f\u00e9rtil de esa cultura del di\u00e1logo constructivo latinoamericano y mundial. En otros t\u00e9rminos, redescubre que esas cualidades unidas a las ra\u00edces cristianas, le dan a la naci\u00f3n brasile\u00f1a capacidad y responsabilidad, para desempe\u00f1ar un papel protag\u00f3nico de un nuevo mundo en construcci\u00f3n:<\/p>\n \u00abEn primer lugar, es de justicia valorar la originalidad din\u00e1mica que caracteriza a la cultura brasile\u00f1a, con su extraordinaria capacidad para integrar elementos diversos. El com\u00fan sentir de un pueblo, las bases de su pensamiento y de su creatividad, los principios b\u00e1sicos de su vida, los criterios de juicio sobre las prioridades, las normas de actuaci\u00f3n, se fundan, se fusionan y crecen en una visi\u00f3n integral de la persona humana.<\/p>\n \u00abEsta visi\u00f3n del hombre y de la vida caracter\u00edstica del pueblo brasile\u00f1o ha recibido tambi\u00e9n la savia del Evangelio: la fe en Jesucristo, el amor de Dios y la fraternidad con el pr\u00f3jimo. La riqueza de esta savia puede fecundar un proceso cultural fiel a la identidad brasile\u00f1a y a la vez un proceso constructor de un futuro mejor para todos. Un proceso que hacer crecer la humanizaci\u00f3n integral y la cultura del encuentro y de la relaci\u00f3n, esta es la manera cristiana de promover el bien com\u00fan, la alegr\u00eda de vivir. Y aqu\u00ed convergen la fe y la raz\u00f3n, la dimensi\u00f3n religiosa con los diferentes aspectos de la cultura humana: el arte, la ciencia, el trabajo, la literatura… El cristianismo combina trascendencia y encarnaci\u00f3n; por la capacidad de revitalizar siempre el pensamiento y la vida ante la amenaza de frustraci\u00f3n y desencanto que pueden invadir el coraz\u00f3n y propagarse por las calles\u00bb.<\/p>\n El mensaje fue duro y claro: los sistemas pol\u00edticos del mundo se han desprestigiado a tal nivel que es, menester, \u00abrehabilitar la pol\u00edtica\u00bb, a la que en la tradici\u00f3n de Tomas Moro, coloc\u00f3 siendo la \u00abforma m\u00e1s alta de caridad\u00bb. En ocasiones anteriores el papa Francisco ha invitado a que todo mundo participe en la pol\u00edtica, a no lavarse las manos, a la Poncio Pilatos.<\/p>\n \u00abUn segundo punto al que quisiera referirme es la responsabilidad social. Esta requiere un cierto tipo de paradigma cultural y, en consecuencia, de la pol\u00edtica. Somos responsables de la formaci\u00f3n de las nuevas generaciones, ayudarlos a ser capaces en la econom\u00eda y en la pol\u00edtica, y firmes en los valores \u00e9ticos. El futuro exige hoy la tarea de rehabilitar la pol\u00edtica, rehabilitar la pol\u00edtica, que es una de las formas m\u00e1s altas de la caridad. El futuro nos exige tambi\u00e9n una visi\u00f3n humanista de la econom\u00eda y una pol\u00edtica que logre cada vez m\u00e1s y mejor la participaci\u00f3n de las personas, evite el elitismo y erradique la pobreza.<\/p>\n \u00abQue a nadie le falte lo necesario y que se asegure a todos dignidad, fraternidad y solidaridad: \u00e9ste es el camino propuesto. Ya en la \u00e9poca del profeta Am\u00f3s era muy frecuente la admonici\u00f3n de Dios: \u00abVenden al justo por dinero, al pobre por un par de sandalias. Oprimen contra el polvo la cabeza de los m\u00edseros y tuercen el camino de los indigentes\u00bb (Am. 2,6-7). Los gritos que piden justicia contin\u00faan todav\u00eda hoy\u00bb. Afirm\u00f3 el papa Francisco frente a un auditorio que consigui\u00f3 emocionar por sus palabras y sus gestos concretos de cari\u00f1o.<\/p>\n A los j\u00f3venes: no se dejen manipular, van contracorriente<\/strong><\/p>\n Para los j\u00f3venes el Papa dirigi\u00f3 m\u00faltiples ricos mensajes, todos llenos de cordialidad, energ\u00eda y convicci\u00f3n clara, que van desde aceptar el llamado de Dios para el sacerdocio, hasta, la exigencia de estar en alerta constante frente al ambiente cultural hostil que enfrentan. En este contexto, el Papa pidi\u00f3 vehementemente que los gobiernos no legalicen las drogas.<\/p>\n La reuni\u00f3n especial con los participantes argentinos de la Jornada, -treinta mil-, fue uno de los momentos en que Francisco lanz\u00f3 a los j\u00f3venes el desaf\u00edo de protagonizar cambios efectivos y entonces afirm\u00f3:<\/p>\n \u00abQuisiera decir una cosa. \u00bfQu\u00e9 es lo que espero como consecuencia de la Jornada de la Juventud? \u00a1Espero l\u00edo! \u00bfQue ac\u00e1 dentro va a haber l\u00edo? \u00a1Va a haber! \u00bfQue ac\u00e1 en R\u00edo va a haber l\u00edo? \u00a1Va a haber! \u00a1Pero quiero l\u00edo en las di\u00f3cesis! \u00a1Quiero que se salga afuera! \u00a1Quiero que la Iglesia salga a la calle! \u00a1Quiero que nos defendamos de todo lo que sea mundanidad, de lo que sea instalaci\u00f3n, de lo que sea comodidad, de lo que sea clericalismo, de lo que sea estar encerrados en nosotros mismos. Las parroquias, los colegios, las instituciones, \u00a1son para salir! Si no salen, se convierten en una ONG, y la Iglesia no puede ser una ONG\u00bb.<\/p>\n Agreg\u00f3: \u00abMiren, yo pienso que en este momento, esta civilizaci\u00f3n mundial se pas\u00f3 de rosca, \u00a1se pas\u00f3 de rosca! Porque es tal el culto que ha hecho al dios dinero, que estamos presenciando una filosof\u00eda y una praxis de exclusi\u00f3n de los dos polos de la vida que son las promesas de los pueblos. Y por supuesto, porque uno podr\u00eda pensar, que podr\u00eda haber una especie de eutanasia escondida. Es decir, no se cuida a los ancianos, pero tambi\u00e9n est\u00e1 esta eutanasia cultural: \u00a1no se los deja hablar, no se los deja actuar! Y la exclusi\u00f3n de los j\u00f3venes: El porcentaje que hay de j\u00f3venes sin trabajo, sin empleo, \u00a1es muy alto! Y es una generaci\u00f3n que no tiene la experiencia de la dignidad ganada por el trabajo. O sea, \u00a1Esta civilizaci\u00f3n nos ha llevado a excluir las dos puntas que son el futuro nuestro!<\/p>\n \u00abEntonces, los j\u00f3venes tienen que salir, tienen que hacerse valer. Los j\u00f3venes tienen que salir a luchar por los valores, \u00a1A luchar por los valores! \u00a1Y los viejos abran la boca, los ancianos abran la boca y ens\u00e9\u00f1ennos, transm\u00edtannos la sabidur\u00eda de los pueblos! En el Pueblo Argentino, yo se los pido de coraz\u00f3n a los ancianos, no claudiquen de ser la reserva cultural de nuestro pueblo que transmite la justicia, que transmite la historia, que transmite los valores, que transmite la memoria de Pueblo. Y ustedes, por favor, \u00a1no se metan contra los viejos! \u00a1D\u00e9jenlos hablar, esc\u00fachenlos, y lleven adelante!<\/p>\n \u00abPero sepan, sepan que en este momento, ustedes, los j\u00f3venes y los ancianos, est\u00e1n condenados al mismo destino: exclusi\u00f3n! \u00a1No se dejen excluir! \u00bfEst\u00e1 claro? Por eso creo que tienen que trabajar.<\/p>\n \u00abPor favor, \u00a1no licuen la fe en Jesucristo! Hay licuado de naranja, licuado de manzana, licuado de banana, pero por favor, \u00a1no tomen licuado de fe! \u00a1La fe es entera, no se licua! Es la fe en Jes\u00fas. Es la fe en el Hijo de Dios hecho hombre, que me am\u00f3 y muri\u00f3 por m\u00ed\u00bb. En otro evento, el Papa, le dijo a la juventud, \u00ables pido que sean revolucionarios, les pido que vayan contracorriente. Que se rebelen contra esta cultura de lo provisional, de lo relativo. Atreverse a ir contracorriente\u00bb.<\/p>\n La Jornada Mundial de la Juventud de los medios de comunicaci\u00f3n<\/strong><\/p>\n A pocos d\u00edas de su renuncia, el papa Benedicto XVI, en una reuni\u00f3n con el clero de Roma, denunci\u00f3 que los medios de comunicaci\u00f3n mundiales hab\u00edan creado su propia versi\u00f3n del Concilio Vaticano II, desfigurando su contenido. Guardando las proporciones, los medios masivos de comunicaci\u00f3n comenzaron a hacer lo mismo con la Jornada de la Juventud.<\/p>\n Mencionaremos dos aspectos. De la reuni\u00f3n con pol\u00edticos en el teatro Municipal, los principales peri\u00f3dicos brasile\u00f1os, destacaron la presencia de un grupo de indios, a la manera de un gran acontecimiento, con el prop\u00f3sito sectario de diseminar el veneno de los indigenistas, y poner al Papa de su lado. Podemos atestiguar que su presencia tuvo el mismo valor que la de otros muchos participantes, puesto que se trataba de un p\u00fablico muy variado; la novedad era el Papa Francisco, llamando a la responsabilidad por el bien com\u00fan a una elite pol\u00edtica.<\/p>\n El segundo, fue la conferencia de prensa del Pont\u00edfice, realizada durante el vuelo que lo llev\u00f3 de regres\u00f3 a Roma, al concluir su visita a Brasil. En la entrevista, gran parte del interrogatorio se centr\u00f3 en los temas sujetos al esc\u00e1ndalo que arma la prensa controlada por el poder mundial, y que efectivamente no fueron tema nominal de la Jornada Mundial: casamiento homosexual, ordenaci\u00f3n de mujeres, homosexualismo. Con gran tranquilidad, el Papa los remiti\u00f3 a lo establecido por el Catecismo de la Iglesia, haciendo hincapi\u00e9 sobre asuntos del sacramento del matrimonio que se estudian actualmente. Pero al otro d\u00eda la prensa mundial public\u00f3 las afirmaciones asegurando un cambio de la Iglesia, especialmente en torno del asunto \u00abgay\u00bb. La verdad es que los poderosos del mundo quisieran definir la importancia del Papa en los temas que precisamente reflejan un colapso cultural de la sociedad. A eso se refiere Papa Francisco cuando dice que la civilizaci\u00f3n moderna se pas\u00f3 de la raya.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" En el primer viaje internacional de su pontificado, para asistir a la Jornada Mundial de la Juventud celebrada del 23 al 28 de julio en la ciudad de Rio de Janeiro, con la frase anterior, tan coloquial como verdadera, el papa Francisco caracteriz\u00f3 el momento paradigm\u00e1tico por el que atraviesa la humanidad. 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