Hace trescientos a\u00f1os, el 14 de noviembre de 1716, mor\u00eda en Hannover el gran fil\u00f3sofo, cient\u00edfico y diplom\u00e1tico alem\u00e1n Gottfried Wilhelm Leibniz, dejando como herencia un inmenso trabajo cient\u00edfico y filos\u00f3fico. Su legado incluye una amplia correspondencia con los principales cient\u00edficos, juristas, diplom\u00e1ticos y representantes religiosos de la \u00e9poca \u2013documentaci\u00f3n todav\u00eda no explorada por completo.<\/p>\n
Diversas conmemoraciones se realizaron en Alemania, lo que trae a colaci\u00f3n una serie de asuntos que han sido investigados por los principales investigadores de su obra. Uno de esos especialistas, la profesora Maria Rosa Antognazza, del King\u2019s College de Londres, dio una conferencia en el ayuntamiento de Hannover el d\u00eda 14 sobre el tema \u201cUnidad en la diversidad en la vida de Gottfried Wilhelm Leibniz.\u201d En Leipzig, a su vez, el Instituto Max Plank de Matem\u00e1ticas organiz\u00f3 una conferencia de dos d\u00edas titulada \u201cLeibniz y las ciencias,\u201d que incluy\u00f3 a Antognazza, a Daniel Garber (Leibniz y la geolog\u00eda), a Richard T. W. Arthur (Leibniz y la teor\u00eda qu\u00e1ntica), a Eberhard Knobloch (Leibniz y el infinito) y Justin E. Smith (Leibniz sobre los cuerpos org\u00e1nicos y los seres vivos).<\/p>\n
El renombrado escritor austro-alem\u00e1n David Kehlmann, autor de la novela La medida del mundo<\/em>, en la que describe de forma po\u00e9tica el encuentro de Alexander von Humboldt y Carl F. Gauss en 1828, exalt\u00f3 al brillante pensador universal Gottfried Leibniz, quien, con sus conceptos revolucionarios, m\u00e1s tarde estudiados en su trabajo Monadolog\u00eda<\/em>, puede servir de inspiraci\u00f3n a la ciencia moderna. A su vez, el director del Centro Chino de Tubinga, Dr. Helwig Schmidt-Glintzer, habl\u00f3 sobre el tema de \u201cEl Renacimiento Chino \u2013un desaf\u00edo para Europa.\u201d<\/p>\n \u00a0<\/strong><\/p>\n UNESCO: \u201cDocumentos fundadores de la Humanidad\u201d<\/strong><\/p>\n La Organizaci\u00f3n de las Naciones Unidas para la Educaci\u00f3n, Ciencia y Cultura (UNESCO), declar\u00f3 a la obra de Leibniz \u201cdocumentos fundadores de la Humanidad\u201d en 2007. Todav\u00eda existen 200 mil manuscritos y 15 mil cartas in\u00e9ditos y sin estudio, guardados en el archivo dedicado a Leibniz en Hannover. El an\u00e1lisis de esa documentaci\u00f3n puede traer una comprensi\u00f3n fascinante sobre el periodo en el que vivi\u00f3.<\/p>\n Nacido en medio de guerras religiosas, el primero de julio de 1646, Leibniz pas\u00f3 su infancia en Leipzig, donde estudi\u00f3 jurisprudencia. Se convirti\u00f3 en un prominente jurista y asesor de un notable diplom\u00e1tico, Johannes Christian von Boeineburg (1622-1672), quien lo envi\u00f3 a Par\u00eds, donde permaneci\u00f3 cuatro a\u00f1os. La obra de Boeineburg La paz de Westfalia<\/em> (1648) fue un documento revolucionario, que propon\u00eda el \u201cperd\u00f3n mutuo\u201d, la reconciliaci\u00f3n y la tolerancia para traer la paz a Europa, despu\u00e9s de treinta a\u00f1os de sangrientas guerras religiosas, estas suenan cual eco de las devastadoras guerras que se libran en la actualidad en el Medio Oriente.<\/p>\n Cuando estuvo a su servicio, Leibniz escribi\u00f3 una serie de memorandos para von Boeineburg, el cual se hab\u00eda trasladado a Maguncia. El joven Leibniz desarroll\u00f3 en esos documentos los planes para reconstruir el Sacro Imperio Romano-Germ\u00e1nico. Sus conceptos principales dieron un nuevo impulso al progreso cient\u00edfico (proyectos acad\u00e9micos y reformas legales), combinado con medidas en el campo econ\u00f3mico y de infraestructura (con inversiones en la miner\u00eda, energ\u00eda, molinos de viento y proyectos sociales complementados con una reforma educativa destinada a toda la poblaci\u00f3n).<\/p>\n El inmenso volumen de correspondencia de Leibniz revela que sosten\u00eda comunicaci\u00f3n con los principales cient\u00edficos de su \u00e9poca. Debati\u00f3 problemas de f\u00edsica, de metaf\u00edsica y de matem\u00e1tica con Chritian Huyghens y, tambi\u00e9n, tuvo relaci\u00f3n con personalidades como Johann Bernoulli (1667-1748), Burchard de Volder (1643-1709), Bartolom\u00e9 Des Bosses (1668-1738), Christian Wolff (1663-1709) y muchos otros. Su correspondencia con Samuel Clark (1675-1729), un destacado disc\u00edpulo de Issac Newton, mediada por la princesa Carolina de Gales, constituyen \u201cun tesoro repleto de visiones maduras en una enorme gama de asuntos, entre los que destacan la naturaleza del tiempo y del espacio,\u201d como destaca Antognazza en su libro introductorio al pensamiento de Leibniz. En ese mismo periodo, Leibniz tuvo relaci\u00f3n con los asesores del zar ruso Pedro el Grande, a quien sirvi\u00f3 como asesor personal en los esfuerzos para la modernizaci\u00f3n del Imperio Ruso. Intercambi\u00f3 correspondencia con el emperador chino Kangxi (1662-1722), y con numerosos diplom\u00e1ticos de Europa y con representantes de la Iglesia Cat\u00f3lica, con quienes debati\u00f3 sobre \u201cuna nueva alianza ecum\u00e9nica.\u201d<\/p>\n \u00a0<\/strong><\/p>\n El m\u00e9todo de pensamiento de Leibniz<\/strong><\/p>\n Uno de los aspectos m\u00e1s importantes del pensamiento de Leibniz fue subrayar que, luego de las largas y devastadoras guerras religiosas de Europa, la sociedad ten\u00eda que ser guiada por la idea de \u201cjusticia y amor,\u201d Sin el amor a Dios, afirmaba Leibniz, nos ser\u00eda posible establecer una sociedad justa. Por medio de la imitaci\u00f3n de Dios y por el descubrimiento de las leyes de la naturaleza, el hombre establece las bases para la mejor\u00eda constante de las condiciones de vida. En su ensayo titulado \u201cLa filosof\u00eda y la ciencia en Leibniz\u201d (2016), Antognazza utiliza el trabajo \u201cMemoria para personas iluminadas,\u201d publicado en 1690 por Leibniz, en el que desarrolla la idea de que la verdadera finalidad de sus cuestionamientos est\u00e1 dedicada a la promoci\u00f3n del \u201cBien Com\u00fan\u201d y de la \u201cfelicidad humana.\u201d Seg\u00fan ella, \u201cel trabajo de Leibniz sobre f\u00edsica, y sus cuestionamientos sobre el mundo natural, son dignas de una enciclopedia, un plan sistem\u00e1tico del desarrollo de todas las ciencias basado en la unidad del conocimiento y, por \u00faltimo, en la felicidad humana.\u201d Para Leibniz no hab\u00eda mejor forma de celebrar la Gloria de Dios en su creaci\u00f3n que \u201cavanzar en todos los campos de la ciencia, para mejorar la creaci\u00f3n humana.\u201d<\/p>\n \u00a0<\/strong><\/p>\n La vigencia de los descubrimientos de Leibniz <\/strong><\/p>\n Con sus descubrimientos en matem\u00e1tica (c\u00e1lculo infinitesimal y sistemas binarios), as\u00ed como en la f\u00edsica, su trabajo con la din\u00e1mica y la energ\u00eda y con su \u201cprincipio de la conservaci\u00f3n de la energ\u00eda,\u201d adem\u00e1s de sus escritos filos\u00f3ficos, Leibniz estableci\u00f3 la base para la matem\u00e1tica, la inform\u00e1tica y la f\u00edsica modernas.<\/p>\n M\u00e1s a\u00fan, aqu\u00ed hay una iron\u00eda: en nuestra \u00e9poca, a pesar de que el conocimiento humano y de la informaci\u00f3n parecen completamente inaccesibles por el m\u00e9todo de la digitalizaci\u00f3n y de los algoritmos complicados, el m\u00e9todo cient\u00edfico aplicado por Leibniz en su Arte de la invenci\u00f3n<\/em> (ars inveniendi) resulta irrelevante y barroco para muchos cient\u00edficos de la actualidad. Esto es opuesto a lo que pensaba el f\u00edsico alem\u00e1n Carl Friedrich von Weizs\u00e4cker (1912-2007), tal y como \u00e9l mismo revel\u00f3 a esta autora durante un coloquio en Tubingia en 2002, en conmemoraci\u00f3n a su nonag\u00e9simo aniversario. Cuando se le pregunt\u00f3 sobre lo que \u00e9l consideraba la prueba m\u00e1s dura para la ciencia moderna, respondi\u00f3 que \u201cla f\u00edsica debe volver a los principios antiguos que Plat\u00f3n desarrollo en su di\u00e1logo Parm\u00e9nides, en especial sobre la \u201cparadoja del uno del m\u00faltiple.\u201d<\/p>\n Leibniz, seguidor de Plat\u00f3n, se dedic\u00f3 a este mismo problema y trat\u00f3 de demostrar que existe la \u201cunidad entre la ciencia y la metaf\u00edsica.\u201d En sus numerosas investigaciones cient\u00edficas, como los Principios de la Naturaleza<\/em> y De la Gracia<\/em>, el Discurso de Metaf\u00edsica<\/em> y la Monadolog\u00eda<\/em>, escribi\u00f3 que entre los campos particulares de la ciencia existe una unidad oculta, cimentada en la idea metaf\u00edsica de un \u201cSer autosuficiente.\u201d Leibniz se gu\u00eda por los pasos de Plat\u00f3n y de Arist\u00f3teles. Esto lo confirm\u00f3 en una carta dirigida a Nicole Remond (1714-1716), al calificar el m\u00e9todo de Plat\u00f3n como uno de los que definen la mente humana como una sustancia que se impulsa a s\u00ed misma, pero destaca que la mente tiene sus or\u00edgenes en \u201cprincipios metaf\u00edsicos,\u201d que trascienden del mundo material.<\/p>\n La facultad humana para crear ideas universales era para \u00e9l una caracter\u00edstica innata, una concepci\u00f3n mucho m\u00e1s cercana a San Pablo, que cre\u00eda que las leyes del Universo estaban escritas en el coraz\u00f3n del hombre. Las ideas son \u201cinnatas\u201d en la naturaleza humana, y en cada hombre hay una inclinaci\u00f3n natural, \u201clos trazos de la ley natural\u201d est\u00e1n inscritos en nuestros corazones por Dios \u2013como afirmaba Leibniz en su Nuevos ensayos sobre el entendimiento humano.<\/em><\/p>\n En sus escritos metaf\u00edsicos, Leibniz demostr\u00f3 que, tras del fen\u00f3meno de la naturaleza existe un eterno e invariable principio al que llama \u201cRaz\u00f3n suficiente,\u201d o \u201cExistencia necesaria.\u201d Seg\u00fan \u00e9l, esa raz\u00f3n se llama Dios, y no hay en el Universo nada sin esa \u201cRaz\u00f3n suficiente.\u201d En su libro Leibniz: una breve introducci\u00f3n,<\/em> Antognazza explica que \u201ctodo tiene una raz\u00f3n suficiente para ser como es, y no de otra forma; aunque la mayor\u00eda de esas razones sea desconocida por nosotros. Aceptar ese principio de la Raz\u00f3n suficiente es aceptar la inteligibilidad \u2013o racionalidad- trascendental de la realidad. Para Leibniz ning\u00fan hecho podr\u00eda considerarse verdad y ninguna proposici\u00f3n podr\u00eda considerarse verdadera, a menos que hubiese una raz\u00f3n suficiente.<\/p>\n El Universo no fue creado por un capricho ciego, sino como \u201cel mejor de todos los mundos posibles,\u201d escribi\u00f3 Leibniz en su Principios de la Naturaleza<\/em> y de La Gracia<\/em>. \u201cDios escogi\u00f3 el mejor plan posible al reunir en el Universo, la mayor multiplicidad unida con el mayor orden; donde tiempo y espacio se usan de una mejor forma, donde el conocimiento fue aplicado en su forma m\u00e1s simple: la forma por la cual la Creaci\u00f3n ha dado su mayor poder, la mayor sabidur\u00eda, la mayor suerte o el mayor bien, todo lo que el Universo resume en s\u00ed mismo.\u201d<\/p>\n Aprender las lecciones de Leibniz, 300 a\u00f1os despu\u00e9s de su muerte, es una tarea formidable en un mundo que parece tener acceso a toda la informaci\u00f3n disponible. Aun as\u00ed, su arte de la invenci\u00f3n es necesaria e, igualmente, su m\u00e9todo de hacer descubrimientos fundamentales. Los numerosos memorandos redirigidos por \u00e9l, encomendados por numerosos gobernantes europeos de su \u00e9poca, son un \u201ctesoro de la humanidad.\u201d La misi\u00f3n m\u00e1s importante para Leibniz es contribuir al bien com\u00fan y mejorar la vida de todos los seres humanos. Para \u00e9l eso ser\u00eda posible por medio del avance de la ciencia y del establecimiento de un orden pol\u00edtico estable y justo, en el que las divisiones entre las iglesias cristianas pudiesen superarse.<\/p>\n *Autora del libro Leibniz: um outro caminho\u2013A atualidade do pensamento de um g\u00eanio universal <\/em>(Capax Dei, 2012).","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Elisabeth Hellenbroich* Hace trescientos a\u00f1os, el 14 de noviembre de 1716, mor\u00eda en Hannover el gran fil\u00f3sofo, cient\u00edfico y diplom\u00e1tico alem\u00e1n Gottfried Wilhelm Leibniz, dejando como herencia un inmenso trabajo cient\u00edfico y filos\u00f3fico. Su legado incluye una amplia correspondencia con los principales cient\u00edficos, juristas, diplom\u00e1ticos y representantes religiosos de la \u00e9poca \u2013documentaci\u00f3n todav\u00eda no explorada …<\/p>\n","protected":false},"author":9,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-5971","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-sem-categoria"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/msiainforma.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5971","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/msiainforma.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/msiainforma.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/msiainforma.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/users\/9"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/msiainforma.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=5971"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/msiainforma.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5971\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/msiainforma.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=5971"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/msiainforma.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=5971"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/msiainforma.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=5971"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}