\u00bfC\u00f3mo se puede explicar de otra forma el fen\u00f3meno observado a principios de la campa\u00f1a electoral de Estados Unidos, cuando el candidato dem\u00f3crata Bernie Sanders, de 75 a\u00f1os, un cr\u00edtico f\u00e9rreo de todas las formas de especulaci\u00f3n financiera y defensor de una sociedad m\u00e1s justa, haya recibido un apoyo enorme y entusiasta de los j\u00f3venes? Lo mismo ocurre con el l\u00edder laborista brit\u00e1nico, Jeremy Corbyn, quien goza tambi\u00e9n de un apoyo enorme de los j\u00f3venes. Lo que est\u00e1 moviendo a esa juventud, independientemente de su pa\u00eds de origen, es el deseo de comprometerse para resolver los crecientes problemas sociales. Sue\u00f1an con un mundo m\u00e1s justo socialmente.<\/p>\n
El peri\u00f3dico alem\u00e1n Die Zeit<\/em> public\u00f3 recientemente que el rechazo del capitalismo salvaje y de la econom\u00eda neoliberal por parte de Jeremy Corbyn est\u00e1 atrayendo cada vez a m\u00e1s j\u00f3venes a su corriente de pensamiento en Gran Breta\u00f1a, lo que ha consolidado un bloque contrario al \u201cestablishment\u201d pol\u00edtico ingl\u00e9s. Son j\u00f3venes indignados con los pol\u00edticos corruptos de siempre y que rechazan la hipocres\u00eda de la clase pol\u00edtica. Lo mismo ocurre con el Primer ministro de Canad\u00e1, Justin Trudeau, quien ha recibido el apoyo de muchos j\u00f3venes alrededor del globo, seg\u00fan el peri\u00f3dico alem\u00e1n. El deseo de los j\u00f3venes es al mismo tiempo una respuesta y un reflejo del movimiento iniciado por el Papa Francisco, quien el a\u00f1o pasado promovi\u00f3 el S\u00ednodo de obispos sobre el tema \u201cFamilia.\u201d Para el a\u00f1o entrante, el Pont\u00edfice anunci\u00f3 que el tema ser\u00e1 \u201cJuventud.\u201d<\/p>\n En este marco, el Jubileo Extraordinario de la Misericordia en el Continente Americano, realizado del 27 al 30 de agosto pasado, en la ciudad de Bogot\u00e1, puede servir de inspiraci\u00f3n. Organizado por la Pontificia Comisi\u00f3n para Am\u00e9rica Latina (CAL) y por el Consejo Episcopal Latinoamericano (CELAM), congreg\u00f3 a un gran n\u00famero de autoridades religiosas de Latinoam\u00e9rica, de Estados Unidos y de Canad\u00e1, as\u00ed como entidades laicas e intelectuales vinculados al trabajo de la Iglesia.<\/p>\n En un mensaje, al inicio de los trabajos, el Cardenal Marc Ouellet, presidente de la CAL, describi\u00f3 a Am\u00e9rica, \u201cun continente con una fe singular, que une a millones de americanos, sean descendientes de indios o de europeos que llegaron m\u00e1s tarde.\u201d Afirm\u00f3 que la Iglesia tiene la tarea de \u201cservir mejor a esas sociedades, que son ricas en valores hist\u00f3ricos y religiosos, pero que siguen caracterizadas por la pobreza, la injusticia, la corrupci\u00f3n y la secularizaci\u00f3n.\u201d<\/p>\n La verdadera misericordia es \u201cla m\u00e1s profunda forma de justicia\u201d<\/strong><\/p>\n Un importante precursor del jubileo Extraordinario de la Misericordia, convocado por el papa Francisco hace un a\u00f1o, lo tenemos en la Enc\u00edclica del Juan Pablo II, publicada en 1980, a pocos a\u00f1os de su llegada al pontificado, con el t\u00edtulo Dives in Misericordia<\/em> (La Divina Misericordia).<\/p>\n Juan Pablo II expres\u00f3 su preocupaci\u00f3n por el hecho de que el pensamiento moderno excluye la idea de la misericordia de la vida y del coraz\u00f3n humano. Para contrastar aquella frialdad, retrotrae la atenci\u00f3n a la par\u00e1bola del hijo pr\u00f3digo de San Lucas, por antonomasia emblema de misericordia. Esta describe a un joven que, luego de abandonar a la familia y derrochar la herencia, un d\u00eda vuelve a casa y le dice a su padre: \u201cPequ\u00e9 contra el cielo y contra ti; ya no soy digno de ser llamado hijo tuyo. Tr\u00e1tame como uno de tus empleados.\u201d. Su padre, convencido de su fe, estaba dispuesto a recibirlo de vuelta en su casa. \u00c9l se muestra feliz y hace una gran fiesta para celebrar el retorno de su hijo, lo que provoca que el hermano menor, que nunca hab\u00eda abandonado el seno familiar, se llene de odio y de envidia. El Padre, \u201cmovido de compasi\u00f3n, corri\u00f3 a su encuentro, se lanz\u00f3 a su cuello y lo bes\u00f3.\u201d Y es que desde el punto de vista de San Pablo, el amor no tiene resentimientos.<\/p>\n Juan Pablo II quiso enfatizar esencialmente, que la misericordia, promueve el bien y supera todas las formas del mal que existen en el mundo y en el coraz\u00f3n del hombre. As\u00ed \u00e9l, enfrent\u00f3 a la sociedad ante el desaf\u00edo fundamental de superar la enorme grieta que separa a pobres y ricos. Y por eso afirma que, en un tiempo en el que se ha alcanzado un progreso enorme en el campo de la ciencia y de la t\u00e9cnica, \u201cno faltan, en varias partes del mundo, en varios sistemas socioecon\u00f3micos, zonas enteras de miseria, de carencia y de subdesarrollo.\u201d Apela, sin embargo, a la misericordia, que es la fuente m\u00e1s profunda de justicia.<\/p>\n Francisco: la misericordia despierta la creatividad<\/strong><\/p>\n En los pasos de su antecesor, Francisco, en un video mensaje a Bogot\u00e1, pidi\u00f3 que la Iglesia colabore en la superaci\u00f3n de las divisiones internas y que se comprometa en un nuevo proyecto misionero, para renovar el esp\u00edritu de evangelizaci\u00f3n de las Am\u00e9ricas. Destac\u00f3 que hay tragedias en partes de Am\u00e9rica Latina, \u201cAnte las tantas tentativas de fragmentaci\u00f3n, de divisi\u00f3n y confrontaci\u00f3n entre nuestros pueblos, esas instancias nos ayudan a abrir horizontes y a apretar varias veces la mano; una gran se\u00f1al que nos anima a la esperanza. \u201c Mencion\u00f3 el ejemplo de San Pablo, que al dejar de ser un hombre de violencia, de persecuci\u00f3n, de blasfemia, vivi\u00f3 la misericordia de Cristo, quien \u201cme trat\u00f3 con misericordia.\u201d Remiti\u00e9ndose tambi\u00e9n a la par\u00e1bola del hijo pr\u00f3digo, agreg\u00f3 que, \u201cNos escandalizamos por el trato que el padre reserva al hijo m\u00e1s joven que regresa. Nos escandalizamos porque lo recibi\u00f3 de brazos abiertos, porque lo trat\u00f3 con ternura y le dio ropa limpia, al ver que estaba sucio. Nos escandalizamos porque, al verlo regresar, lo bes\u00f3 e hizo fiesta. Nos escandalizamos porque no lo castig\u00f3, sino que lo trat\u00f3 como lo que era: un hijo.\u201d<\/p>\n La misericordia no es una teor\u00eda, sino un compromiso de un individuo para transformar la realidad y usar el mal para crear algo bueno.<\/p>\n Francisco combina sus reflexiones con una cr\u00edtica a la cultura de descartar todo lo que se juzga in\u00fatil: \u201cEstamos incrustados una cultura fracturada, en una cultura que respira descartes. Una cultura viciada por la exclusi\u00f3n de todo lo que puede atentar contra el inter\u00e9s de pocos. Una cultura que deja al lado del camino rostros de ancianos, de ni\u00f1os, de minor\u00edas \u00e9tnicas que se ven como amenazas. Una cultura que promueve para los pocos la comodidad de los pocos con el aumento del sufrimiento de muchos. Una cultura que no sabe acompa\u00f1ar a los j\u00f3venes en sus sue\u00f1os, que los narcotiza con promesas de felicidad, y que esconde la memoria viva de los ancianos. Una cultura que desperdicia la sabidur\u00eda de los pueblos ind\u00edgenas y no sabe preservar la riqueza de sus tierras.\u201d<\/p>\n Adem\u00e1s el Pont\u00edfice pidi\u00f3 a los participantes que voltear sus ojos hacia el significado de la V conferencia general del Episcopado Latinoamericano y del Caribe (CELAM), realizada en el Santuario de Aparecida, Brasil, inaugurada por el papa Benedicto XVI. Destac\u00f3 que aquella fue un llamamiento para convertirnos en \u201cdisc\u00edpulos misioneros.\u201d Uso esa referencia para hablar sobre el dilema en la Iglesia latinoamericana: podemos tener los mejores planes, proyectos y teor\u00edas al pensar nuestra realidad, pero si nos falta esa \u201cactitud misericordiosa, nuestra pastoral permanecer\u00e1 bloqueada en medio del camino.\u201d<\/p>\n Al mismo tiempo, atac\u00f3 el pensamiento formal y centrado en uno mismo, y pidi\u00f3 que la educaci\u00f3n de los seminaristas sea m\u00e1s comprometida, de forma que se les ense\u00f1e el \u201ccamino de la pr\u00e1ctica de la misericordia.\u201d Lo que falta a la educaci\u00f3n teol\u00f3gica es la inspiraci\u00f3n: \u201cCuantas veces en nuestros seminarios nos olvidamos de promover, de acompa\u00f1ar y de estimular una pedagog\u00eda de la misericordia. Pastores que sepan tratar y no maltratar. Os pido, por favor: pastores que sepan tratar y no maltratar.\u201d<\/p>\n A su vez, el Cardenal Ouellet centr\u00f3 su mensaje mencionado anteriormente, en la historia del trabajo misionero de Am\u00e9rica, y \u201cen la sangre que fue derramada en este continente, de Norte a Sur, de Este a Oeste.\u201d<\/p>\n \u201cEse trabajo convirti\u00f3 perseguidores, inspir\u00f3 sacrificios, sustent\u00f3 resistencias y anim\u00f3 conflictos por la justicia y por la libertad, adem\u00e1s de inspirar a poetas, restaurar comunidades y multiplicar las vocaciones para el sacerdocio con la viva expresi\u00f3n de la fe de un pueblo agradecido por el don especial del Esp\u00edritu Santo. El cardenal mencion\u00f3 a las diferentes comunidades, a las muchas asociaciones, fraternidades y movimientos que diseminan el \u201cpensamiento social de la Iglesia y de su opci\u00f3n preferencial por los pobres. A las muchas peregrinaciones a los santuarios de la Madre de Dios, obras de misericordia con los prisioneros, los numerosos movimientos carism\u00e1ticos de comunidades que destacan por medio de su trabajo con la evangelizaci\u00f3n y con la misericordia.\u201d<\/p>\n Hizo tambi\u00e9n un llamado para que los religiosos se involucren m\u00e1s en la vida p\u00fablica, recalcando que Francisco desea que los laicos act\u00faen \u201ccomo cristianos inteligentes y determinados, que asuman sus responsabilidades y que inviertan en proyectos que puedan mejorar la vida de muchos pobres\u201d.<\/p>\n El dilema en la filosof\u00eda del progreso<\/strong><\/p>\n Juan Pablo II, parte de que el hombre es la \u00fanica creaci\u00f3n de Dios que recibi\u00f3 la responsabilidad de fructificar, de multiplicar y de cultivar la tierra, de ser la imagen del Creador en el mundo visible. Esto significa que toda la riqueza de la tierra se puede aplicar en diferentes innovaciones, pero esto no debe violar el orden divino \u2013es decir, dar significado al trabajo humano.<\/p>\n Dado que el hombre es el \u201cobjetivo,\u201d y no el \u201cobjeto\u201d del trabajo, la dignidad del trabajo se funda en la dimensi\u00f3n subjetiva de que \u201cno es el hombre el que existe para el trabajo, es el trabajo el que existe para el hombre,\u201d nos dice Juan Pablo II al atacar la \u201cvisi\u00f3n econ\u00f3mica materialista,\u201d que ve al trabajo como una mercanc\u00eda, de la misma forma como el sistema capitalista, que trata al hombre como un instrumento. \u201cLa actividad caritativa cristiana debe ser independiente de partido e ideolog\u00edas.<\/p>\n En armon\u00eda con lo anterior, el papa Benedicto XVI en su enc\u00edclica Deus caritas est<\/em> afirm\u00f3 que el trabajo no es un medio para cambiar el mundo de manera ideol\u00f3gica, ni est\u00e1 al servicio de estrategias mundanas. Por ello, en este documento, mostr\u00f3 que la Doctrina Social de la Iglesia evolucion\u00f3 a partir de los conflictos laborales del siglo XIX. Un conflicto entre el sistema capitalista salvaje y la ideolog\u00eda de inspiraci\u00f3n marxista, siendo ambos expresiones de la \u201cfilosof\u00eda del progreso\u201d equivocada. Desde el siglo XIX, record\u00f3, las sociedades han sido dominadas por diferentes variaciones de esa filosof\u00eda, cuya expresi\u00f3n m\u00e1s radical es el marxismo, cuya estrategia se funda en la idea del \u201cempobrecimiento.\u201d<\/p>\n Esa filosof\u00eda llega al extremo de decir que cualquier cosa que pueda ayudar a los m\u00e1s necesitados en una sociedad gobernada de modo injusto estar\u00eda, de hecho, auxiliando al mismo sistema pol\u00edtico injusto. As\u00ed que, tal como lo destacase Benedicto XVI, el compromiso a favor de la caridad pasa a ser calificado por esa ideolog\u00eda de acto de \u201cestabilizaci\u00f3n del sistema (injusto).\u201d Pero, en realidad, estamos ante una ideolog\u00eda inhumana, materialista, una visi\u00f3n del mundo utilitaria. Un mundo mejor se puede construir si cada individuo act\u00faa por el bien con pasi\u00f3n, independientemente de programas o estrategias partidarias.","protected":false},"excerpt":{"rendered":" En la situaci\u00f3n actual del mundo, caracterizada por las sangrientas guerras del Medio Oriente y por un peligroso agravamiento de las tensiones en la confrontaci\u00f3n Este-Oeste, el respeto a la clase pol\u00edtica se ha venido abajo en diversos pa\u00edses. 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