{"id":5474,"date":"2016-04-22T13:26:22","date_gmt":"2016-04-22T13:26:22","guid":{"rendered":"http:\/\/msiainforma.org\/?p=5474"},"modified":"2016-05-12T18:03:00","modified_gmt":"2016-05-12T18:03:00","slug":"espanol-frantz-fanon-ideologo-del-estado-islamico","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/msiainforma.org\/es\/espanol-frantz-fanon-ideologo-del-estado-islamico\/","title":{"rendered":"Frantz Fanon ide\u00f3logo del Estado Isl\u00e1mico"},"content":{"rendered":"El entrevista concedida al corresponsal del peri\u00f3dico brasile\u00f1o O Globo <\/em>en Europa, Gra\u00e7a Magalh\u00e3es Ruether, el polit\u00f3logo sirio Ferhard Ibrahim Seyder, profesor de la Universidad Libre de Berl\u00edn, vaticin\u00f3 que el continente deber\u00eda prepararse para una larga convivencia con los atentados suicidas cometidos por extremistas isl\u00e1micos, a ejemplo de los recientemente ocurridos en Par\u00eds y Bruselas. Seg\u00fan \u00e9l, \u201cEuropa necesita tomar en serio esta guerra, aunque no le llame guerra\u201d, bajo pena de enfrentar consecuencias desastrosas.<\/p>\n

Seyder explic\u00f3 que estos terroristas-suicidas son reclutados \u201cen la mezquita o a trav\u00e9s de amigos. Hay casos de personas exitosas que se adhieren, pero la gran mayor\u00eda son j\u00f3venes que se sienten discriminados y excluidos de la sociedad. Sufren un lavado cerebral que los hace estar dispuestos a convertirse en un hombre-bomba (O Globo, <\/em>25 de marzo de 2006)\u201d.<\/p>\n

Lo que m\u00e1s llama la atenci\u00f3n es la anotaci\u00f3n de Seyder con relaci\u00f3n a un aspecto poco conocido del yihadismo terrorista, no contenido en el fundamentalismo religioso: la influencia del siquiatra y \u201cfil\u00f3sofo\u201d franc\u00e9s Frantz Fanon. Explica:<\/p>\n

\u201cEl terrorismo de la yihad est\u00e1 directamente vinculado a la religi\u00f3n. Muchas partes del Cor\u00e1n dicen que los no creyentes deben ser aterrorizados. Pero es interesante observar tambi\u00e9n otro factor poco abordado que tiene su parte de influencia. El libro Los condenados de la Tierra, <\/em>de Frantz Fanon, un fil\u00f3sofo franc\u00e9s de Martinica, obra de los a\u00f1os 1960 que hab\u00eda ca\u00eddo en el olvido y fue redescubierta, es tambi\u00e9n una especie de Biblia de los yihadistas, por predicar la violencia como un instrumento contra la violencia colonial del cual se juzgan v\u00edctimas\u201d.<\/p>\n

De hecho Frantz Fanon (1925-61) es uno de los \u201cide\u00f3logos\u201d de toda una generaci\u00f3n de seudorrevolucionarios que, en las d\u00e9cadas de 1960 y 1970, desatar\u00edan una serie de movimientos de \u201cliberaci\u00f3n nacional\u201d y rebeli\u00f3n en pa\u00edses de \u00c1frica y Am\u00e9rica Latina. Su tesis principal es la \u201cviolencia purgativa\u201d, descrita as\u00ed en su libro m\u00e1s famoso: \u201cLa violencia es la energ\u00eda purificadora que est\u00e1 al alcance de los\u00a0 individuos. Libera al nativo de su complejo de inferioridad y tambi\u00e9n de la desesperaci\u00f3n de la inercia.\u201d<\/p>\n

Fanon naci\u00f3 en Martinica y se gradu\u00f3 en Medicina en la Universidad de Lyon, Francia, especializ\u00e1ndose en siquiatr\u00eda y dedic\u00e1ndose a estudiar los efectos sicol\u00f3gicos de subyugaci\u00f3n colonial en los pueblos negros.\u00a0 All\u00ed sufri\u00f3 una fuerte influencia de la filosof\u00eda existencialista de Martin Heidegger, Friedrich Nietzche, Karl Jaspers y Jean-Paul Sartre. Este \u00faltimo escribi\u00f3 la introducci\u00f3n a la primera edici\u00f3n de Los condenados de la tierra, <\/em>publicada en 1961, poco antes de su muerte.<\/p>\n

En 1952 public\u00f3 su primer libro, Piel negra, m\u00e1scaras blancas,<\/em> sobre la tensi\u00f3n racial en Las Antillas. Al a\u00f1o siguiente fue nombrado director de Siquiatr\u00eda del Hospital de Blida, en Argel, en la entonces colonia francesa de Argelia. Hasta entonces, no daba se\u00f1ales de que se tornar\u00eda un predicador de la \u201cviolencia purgativa\u201d. En el libro, llega a advertir contra los riesgos del extremismo. \u201cNo conf\u00edo en el ardor. Cada vez que se inflam\u00f3 en alg\u00fan lugar, trajo fuego, hambre y miseria\u2026.y la verg\u00fcenza para el hombre\u201d.<\/p>\n

Sin embargo, con el inicio de la guerra de liberaci\u00f3n argelina, se adhiri\u00f3 al Frente de Liberaci\u00f3n Nacional (FLN) y se convirti\u00f3 en un \u201crevolucionario\u201d, dimitiendo del cargo en 1956. Se torn\u00f3, entonces, en un apologista de la liberaci\u00f3n de los negros\u00a0 africanos mediante la violencia contra los antiguos colonizadores. \u201cSolamente la violencia perpetrada por el pueblo, la\u00a0 violencia organizada y cultivada por sus l\u00edderes, posibilita que las masas entiendan las verdades sociales y les da\u00a0 soluci\u00f3n\u201d, escribi\u00f3 en Los condenados de la Tierra.<\/em><\/p>\n

En el libro Mafia Verde, ambientalismo nuevo colonialismo<\/em>, publicado por la editora Capax Dei y el Movimiento de Solidaridad Iberoamericana, documentamos la trayectoria de la ideolog\u00eda de odio de Fanon, exponiendo que:<\/p>\n

Uno de los centros de expansi\u00f3n de las ideas de Fanon fue la Universidad de Dar-es-Salam, Tanzania. En la Facultad de Ciencias Pol\u00edticas de la Universidad estableci\u00f3 un programa que era una mezcla de marxismo-leninismo con el existencialismo franc\u00e9s, cuya calificaci\u00f3n m\u00e1s adecuada es la de \u201cmenticidio\u201d, un aut\u00e9ntico lavado cerebral marcado por la incapacidad de sus v\u00edctimas de usar la raz\u00f3n como orientadora de sus acciones. Entre los ah\u00ed formados, se destaca una serie de l\u00edderes africanos que, a\u00f1os m\u00e1s tarde, fueron notables por la violencia de sus gobiernos como el ugand\u00e9s Yoweri Museveni; el eritreo Isaias Afwerki; el et\u00edope Meles Zenawi; el sudan\u00e9s John Garang, l\u00edder del Ej\u00e9rcito de Sud\u00e1n de Liberaci\u00f3n Popular; el ruand\u00e9s Paul Kagame; Pierre Buyoya, de Burundi y el congol\u00e9s Laurent Desir\u00e9 Kabila.<\/p>\n

Museveni, quien fuera profesor en Dar-es-Salam, lleg\u00f3 a publicar una tesis intitulada \u201cLa teor\u00eda de la violencia de Fanon, su verificaci\u00f3n en el Mozambique liberado\u201d. En esta, afirma: \u201cA nivel individual, la violencia es una fuerza purificadora\u2026Fanon no aboga la violencia por s\u00ed misma. Si lo hubiese hecho, habr\u00eda sido un man\u00edaco homicida, no un revolucionario\u2026Fanon aboga por la violencia con el fin de realizar una descolonizaci\u00f3n total y aut\u00e9ntica\u2026La descolonizaci\u00f3n que demuestra cambio en el orden del mundo y, obviamente, un programa de completo desorden\u201d.<\/p>\n

La fascinaci\u00f3n de Fanon por la \u201cviolencia purgadora\u201d tiene una fuerte influencia de su exposici\u00f3n a los medios intelectuales franceses que actuaban en sinton\u00eda con el \u201cproyecto etnol\u00f3gico\u201d de la inteligencia brit\u00e1nica, de lo cual Sartre fue su mayor exponente pol\u00edtico. En la pr\u00e1ctica, tales c\u00edrculos funcionaban como l\u00ednea auxiliar de la divisi\u00f3n de guerra sicol\u00f3gica del Instituto Tavistock de Londres, encargado de fabricar los nuevos \u201cparadigmas culturales\u201d de la llamada \u201cNueva Era\u201d, que se iniciaron con la contracultura de la d\u00e9cada de 1960. El ambientalismo, el feminismo, el indigenismo y otras sub-ideolog\u00edas creada para instrumentar pol\u00edticamente una serie de reivindicaciones \u2013en su mayor\u00eda, leg\u00edtimas-de las llamadas minor\u00eda son parte integrante de este proyecto de guerra sicol\u00f3gica para minar las bases de la cultura occidental cristiana. Fueron semejantes redes anglo-francesas que volvieron a Fanon m\u00e1s famoso despu\u00e9s de muerte de lo que fue en vida.<\/p>\n

Por si las dudas, el centro de entrenamiento de \u201crevolucionarios\u201d de Dar-es-Salam recib\u00eda un activo apoyo del Consejo Mundial de Iglesias (CMI), organismo central del Establishment <\/em>olig\u00e1rquico para esta operaci\u00f3n de guerra irregular.<\/p>\n

Uno de los profesores de Dar-es-Salam fue el brasile\u00f1o Paulo Freire, quien, a inicio de la d\u00e9cada de 1970, fue enviado hacia all\u00e1 por el CIMI, de cuyo Departamento de Educaci\u00f3n era asesor especial. En una colecci\u00f3n de ensayos publicada por la universidad, en 1971, Freire era elogiada por haber \u201cenriquecido la teor\u00eda de Fanon y producido innovaciones\u201d. El texto afirma, que \u201chay poderosos argumentos en pro de una nueva guerrilla, armada solamente con t\u00e9cnicas de ense\u00f1anza y aprendizaje expuestas por pedagogos como Freire\u201d.<\/p>\n

En Brasil, las ideas de Fanon y Freire se siguen promoviendo en las escuelas del Movimiento de Trabajadores Rurales Sin Tierra (MST), cuya ideolog\u00eda \u201crevolucionaria\u201d est\u00e1 impregnada de los conceptos de \u201cviolencia purgativa\u201d \u2013 a pesar de una escala menos sangrienta que la practicada por los alumnos africanos de Dar-es-Salam.<\/p>\n

En rigor, no deber\u00eda sorprender que los yihadistas reclutados por el Estado Isl\u00e1mico y otras organizaciones similares hayan bebido en la fuente de Fanon. Al final, la violencia pol\u00edtica de muchos \u201crevolucionarios anticolonialistas\u201d africanos, fan\u00e1ticos fundamentalistas isl\u00e1micos, sin-tierras y otros rebeldes sometidos a un lavado cerebral, posibilitada por propagadores de la irracionalidad como \u00e9l, ha sido instrumentada por agencias de inteligencia anglo-americanas, al servicio de sus ambiciones de dominio.","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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