{"id":5304,"date":"2016-02-05T19:27:52","date_gmt":"2016-02-05T19:27:52","guid":{"rendered":"http:\/\/msiainforma.org\/?p=5304"},"modified":"2016-02-22T15:10:16","modified_gmt":"2016-02-22T15:10:16","slug":"espanol-un-reto-al-concepto-moderno-de-hombre-las-fuentes-culturales-y-espirituales-del-papa-francisco","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/msiainforma.org\/es\/espanol-un-reto-al-concepto-moderno-de-hombre-las-fuentes-culturales-y-espirituales-del-papa-francisco\/","title":{"rendered":"Un reto al concepto moderno de hombre: las fuentes culturales y espirituales del Papa Francisco"},"content":{"rendered":"\"Papa-PaulHannaRT\"<\/a><\/p>\n

El recientemente libro lanzado Papst Franziskus – Texte die ihnpr\u00e4gten<\/i> (Papa Francisco -textos que cambiaron su pensamiento), publicado por la editorial alemana Lambert Schneider, ofrece un interesante insight sobre las \u00abideas\u00bb que cambiaron la vida intelectual y emocional del Papa Francisco. El editor y comentarista de la obra, profesor Michael Sievernich, de la Facultad de Teolog\u00eda St Georgen de Frankfurt (Alemania), es uno de los especialistas mejor informados sobre el pensamiento del Pont\u00edfice.<\/span><\/p>\n

Como Sievernich escribe en la introducci\u00f3n, el libro nos da un insigth interesante sobre la \u00abbiblioteca virtual\u00bb que ayud\u00f3 a definir la biograf\u00eda de Jorge Mario Bergoglio y est\u00e1 reflejada en su Pontificado, iniciado en marzo de 2013. En los \u00faltimos dos a\u00f1os, Sievernic edit\u00f3 para la editorial alemana Herder diversos libros sobre Bergoglio. Entre otras, \u00abCorrupci\u00f3n y Pecado\u00bb, \u00abSobre la autoacusaci\u00f3n\u00bb y \u00abEducar: exigencia y pasi\u00f3n-Desaf\u00edos a los educadores cristianos\u00bb.<\/span><\/p>\n

Por tres d\u00e9cadas, Sievernich realiz\u00f3 varios viajes por Am\u00e9rica Latina como profesor invitado en varias universidades de la regi\u00f3n. En el Colegio M\u00e1ximo de San Miguel, cerca de Buenos Aires, el conoci\u00f3 a Jorge Bergoglio, con quien se rencontr\u00f3 a\u00f1os despu\u00e9s, en 1986, en la Facultad de Teolog\u00eda St Georgen de Frankfurt, con la finalidad de debatir un estudio que Bergoglio planeaba hacer del te\u00f3logo y fil\u00f3sofo Romano Guardini.
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El libro echa una mirada sobre un per\u00edodo de muchos siglos y cuenta con una selecci\u00f3n de textos escritos por te\u00f3logos, m\u00edsticos y poetas, incluyendo trabajos escritos por te\u00f3logos del mundo antiguo, adem\u00e1s de trabajos literarios de poetas italianos, franceses, alemanes, ingleses, rusos y argentinos desde el siglo XIX.
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Al presentar la \u00abbiblioteca virtual\u00bb del Papa, el editor llama la atenci\u00f3n del lector a la pasi\u00f3n del Pont\u00edfice por la belleza art\u00edstica. Como lo relata, Francisco frecuentemente se refiere a la m\u00fasica espiritual y a la \u00f3pera -como, por ejemplo, la famosa Misa en do menor de Mozart, La Pasi\u00f3n de San Mateo de Bach, Obertura No. 3 de Beethoven o Parsifal de Wagner. En el universo de la cinematograf\u00eda, cita el neorrealismo de Federico Fellini (en pel\u00edculas como \u00abLa Carretera\u00bb y \u00abRoma, Ciudad Abierta\u00bb), adem\u00e1s de mostrar gran aprecio a la obra del pintor italiano Michlangelo Merisi de Caravaggio, as\u00ed como al ritmo argentino del tango.<\/span><\/p>\n

El m\u00e9todo \u00abIgnatius\u00bb de ejercicios espirituales<\/b><\/span><\/p>\n

La primera parte del libro est\u00e1 dedicada a textos como los del fundador de la Compa\u00f1\u00eda de Jes\u00fas, San Ignacio de Loyola (1491-1556), incluyendo su documento autobiogr\u00e1fico Viaje de un peregrino, en el cual se narra su jornada espiritual antes de fundar la orden. Hay todav\u00eda referencias sobre los \u00abejercicios espirituales\u00bb del Pont\u00edfice, incluyendo el importante concepto de discernimiento, que todos los miembros de la orden jesuita practican regularmente, un m\u00e9todo de rigurosa autoevaluaci\u00f3n y auto-reflexi\u00f3n.
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El libro hace referencia a una serie de documentos que se debatieron durante las \u00abcongregaciones generales jesu\u00edtas\u00bb, muchas de las cuales contaron con la participaci\u00f3n de Bergoglio. La obra incluye documentos del misionero San Francisco Xavier, un cercano amigo de San Ignacio de Loyola, quien fue unos de los primeros misioneros mandados por el Papa a Jap\u00f3n, a principios del siglo XVI.
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La segunda parte del libro presenta textos teol\u00f3gicos y espirituales contempor\u00e1neos, que fueron extra\u00eddos de te\u00f3logos y m\u00edsticos como Peter Faber (1506-1546), el monje carmelita Juan de la Cruz (1542-1591) y Santa Teresa de Lisieux (1873-1897). Esta parte del libro nos introduce al pensamiento de dos te\u00f3logos cat\u00f3licos contempor\u00e1neo, como el cardenal franc\u00e9s Henri de Lubac (1896-1991) que est\u00e1 demasiado orientada rumbo al \u00abmundo mundano\u00bb.
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El cap\u00edtulo incluye una corta revisi\u00f3n de la obra del te\u00f3logo suizo Hans Urs von Balthasar (1904-1984), quien compar\u00f3 la creaci\u00f3n de Dios a una sinfon\u00eda polif\u00f3nica de Mozart, en el sentido de que \u00e9l ve\u00eda al mundo unido por la multiplicidad. Otras referencias importantes presentes en esta parte del libro son los te\u00f3logos Romano Guardini (1885-1958), Hugo Rahner (1900-1968), as\u00ed como las ideas del te\u00f3logo argentino Lucio Gera, quien por desgracia no es muy conocido en Europa.
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La tercera parte hace referencia a textos literarios, incluyendo autores italianos (Alessandro Manzoni, 1785-1873), alemanes (Friedrich H\u00f6lderlin, 1770-1843) y rusos (Fiodor Dostoievski). Incluye poetas argentinos como Jorge Luis Borges (1899-1881), Jos\u00e9 Hern\u00e1ndez (1834-1886), autor del famoso libro \u00e9pico argentino Mart\u00edn Fierro<\/i>, Leopoldo Marechal (1900-1970) y Horacio Susena, autor del poema El Tren de las once<\/i>.<\/span><\/p>\n

La cultura de los d\u00edas actuales y la crisis de la humanidad<\/b>
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Una de las grandes influencias sobre el pensamiento del Papa Francisco son las ideas de Romano Guardini, profesor de Teolog\u00eda y Filosof\u00eda quien ense\u00f1\u00f3 en instituciones de Berl\u00edn, T\u00fcbingen y M\u00fanich, habiendo escrito muchos ensayos sobre la filosof\u00eda de la religi\u00f3n, arte, cultura y \u00e9tica. En su libro titulado El fin de los tiempos modernos, Guardini intent\u00f3 dar a las sociedades de la post-Segunda Guerra Mundial una orientaci\u00f3n espiritual que estuviese basada en la visi\u00f3n del mundo cristiano. Destac\u00f3 la cultura como una de las principales fuentes que contribuir\u00e1n a resolver la actual crisis de la humanidad.
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\u00abEl hombre tiene el poder sobre la naturaleza, pero no tiene poder sobre el poder\u00bb, coment\u00f3 Guardini. Seg\u00fan \u00e9l, el hombre es libre y puede usar este poder de la forma que quiera, pero existe siempre el peligro de usar ese poder de forma equivocada, para malos objetivos y de forma destructiva. Lo que falta, seg\u00fan \u00e9l, es la \u00abformaci\u00f3n de car\u00e1cter\u00bb, que debe pavimentar el camino para el uso corriente del poder. \u00abEl hombre contempor\u00e1neo no est\u00e1 preparado para hacer el uso correcto del poder. No hay buen pensamiento sobre la \u00e9tica relativa al uso de la fuerza, y tampoco sobre una educaci\u00f3n adecuada para la elite y para la sociedad como un todo\u00bb, afirma.
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Otra importante fuente de inspiraci\u00f3n del pensamiento de Francisco es Lucio Gera (1924-2012). Como Bergoglio, Gera era descendiente de inmigrantes italianos establecidos en Argentina y creci\u00f3 en los suburbios de Buenos Aires, en Villa Devoto. Estudi\u00f3 Teolog\u00eda, hizo su tesis de doctorado en Bonn y por mucho a\u00f1os fue profesor de Teolog\u00eda Dogm\u00e1tica en la Universidad Pontificia de Buenos Aires.
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Seg\u00fan Sievernich, Gera pertenece a la \u00abprimera generaci\u00f3n de los te\u00f3logos de la liberaci\u00f3n de Am\u00e9rica latina\u00bb. El representa una corriente espec\u00edfica de la Teolog\u00eda de la Liberaci\u00f3n que fue desarrollada en Argentina, y que pone m\u00e1s \u00e9nfasis en el \u00aban\u00e1lisis cultural\u00bb que en el \u00aban\u00e1lisis social\u00bb (y en su metodolog\u00eda altamente disputada). Esta corriente actualmente se autodenomina \u00abTeolog\u00eda del Pueblo\u00bb, donde el t\u00e9rmino \u00abpueblo\u00bb, seg\u00fan Sievernich, implica una teolog\u00eda de la comprensi\u00f3n del Concilio Vaticano II, que se bas\u00f3 en la idea de una Iglesia como un \u00abpueblo que cree en Dios\u00bb (Lumen Gentium<\/i>, 9-17). Esto incluye la sabidur\u00eda y la \u00e9tica simple del pueblo, que encuentra su expresi\u00f3n cultural en Am\u00e9rica Latina, en la forma de religiosidad popular. Una c\u00e9lebre reflexi\u00f3n de esta tradici\u00f3n es el \u00e9pico Mart\u00edn Fierro<\/i>.
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Gera fue formado bajo la influencia del Concilio Vaticano II y varios de los s\u00ednodos de los Obispos en Medell\u00edn (Colombia, 1968), Puebla (M\u00e9xico, 1979), Santo Domingo (Rep\u00fablica Dominicana, 1992) y Aparecida (Brasil, 2007). Lo que es importante en estos documentos del S\u00ednodo de Obispos de Am\u00e9rica Latina es el foco en la \u00abopci\u00f3n primaria de los pobres\u00bb, y en la \u00abevangelizaci\u00f3n y promoci\u00f3n humana\u00bb. En esos textos que se presentan en el libro, Gera coment\u00f3 sobre el S\u00ednodo de Obispos en Medell\u00edn (Colombia), una reacci\u00f3n al subdesarrollo en Am\u00e9rica latina, llevando el debate a la urgente necesidad de conectar la Cristiandad y la solidaridad con los pobres.
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Pero tambi\u00e9n observ\u00f3, en tono cr\u00edtico, que despu\u00e9s de Medell\u00edn muchos intentaron \u00abdisolver la fe, intentando transformarla en un instrumento pol\u00edtico e ideol\u00f3gico\u00bb, de ah\u00ed el intento del Papa Paulo VI de identificar la \u00abevangelizaci\u00f3n\u00bb como una de las tareas m\u00e1s importantes de la Iglesia, con la enc\u00edclica Populorum Progressio de 1968. Seg\u00fan Gera, el concepto de Medell\u00edn significa que el n\u00facleo de la Cristiandad est\u00e1 enraizado en la noci\u00f3n trinitaria del credo, lo que, por otra parte, debe ser concretizado en la forma de \u00abpromoci\u00f3n humana\u00bb.
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Como es observado por Sievernich en la introducci\u00f3n del libro, Francisco debe ser visto en la tradici\u00f3n de una Cristiandad que es cercana a la variante latinoamericana de la \u00abTeolog\u00eda del Pueblo\u00bb. Esta religiosidad popular se refleja en los documentos que la Iglesia latinoamericana debati\u00f3 y aprob\u00f3 en los S\u00ednodos de los Obispos en Medell\u00edn, Puebla, Santo Domingo y Aparecida. Estos documentos enfatizaron que hay una cercana conexi\u00f3n entre la idea de \u00abevangelizaci\u00f3n y liberaci\u00f3n\u00bb. \u00abEl papa creci\u00f3 en una gran metr\u00f3poli, Buenos Aires (\u2026) Conoce el mundo urbano, as\u00ed como sus lados sombr\u00edos. A partir de su propia experiencia, conoce sobre los problemas sociales en las metr\u00f3polis y sus villas miserias (ciudades perdidas o favelas n-ed), pero tambi\u00e9n est\u00e1 familiarizado con la rica cultura de estos lugares, que engloban desde la \u00f3pera y la literatura hasta el tango y al futbol\u00bb, escribe Sievernich. Afirma ver la posibilidad de que, bajo el papa actual, la Cristiandad se vuelva m\u00e1s preparada para los nuevos desaf\u00edos de la vida urbana, que nos confrontan en los dominios espiritual, social y humano.<\/span><\/p>\n

La influencia de la literatura<\/b><\/span><\/p>\n

Francisco, quien ama la lengua alemana, es un admirador del poeta germ\u00e1nico Friedrich H\u00f6lderlin (1770-1843), as\u00ed como de poetas brit\u00e1nicos y de Alessandro Manzoni, cuya famosa novela titulada I promessi sposi (\u00abLos Novios, en espa\u00f1ol) le fue transmitida por su adorada abuela, Rosa Valles. El Pont\u00edfice fue muy marcado por la obra del escritor ruso Fiodor Dostoievski, incluyendo los libros Recuerdo de la Casa de los Muertos y Notas del Subterr\u00e1neo, en las cuales el autor relata las extraordinarias situaciones vividas por \u00e9l y sus conocidos en los campos de prisioneros en Siberia, en la \u00e9poca de los zares.
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En efecto, la literatura de Dostoievski presenta lugares donde los seres humanos fueron tratados con la m\u00e1s amplia degradaci\u00f3n y humillaci\u00f3n. El autor ruso utiliz\u00f3 las novelas como met\u00e1fora para mostrar a los seres humanos en situaciones extremas, donde a pesar del sufrimiento f\u00edsico y espiritual, hay momentos de verdadera humanidad y de compasi\u00f3n. El mensaje de Dostoievski encuentra eco en el Pontificado de Francisco, que enfatiza la necesidad de ayudar a aquellas personas excluidas del derecho a la libertad, de una condici\u00f3n decente, de salud y de educaci\u00f3n. Francisco es, por tanto, un defensor de todos los \u00abexcluidos\u00bb que sufren en las prisiones, en la pobreza, en la inmigraci\u00f3n, y recuerda a la comunidad mundial que esta tiene una innegable responsabilidad ante los que sufren.
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Sievernich dedica atenci\u00f3n especial a la influencia de la literatura argentina sobre Franciso, destacando el c\u00e9lebre Mart\u00edn Fierro<\/i> de Jos\u00e9 Hern\u00e1ndez. El autor era miembro de los federalistas que luchaban contra las elites urbanas argentinas. El libro tiene dos partes. \u00abEl gaucho Mart\u00edn Fierro\u00bb y \u00abEl regreso de Mart\u00edn Fierro\u00bb. En el poema \u00e9pico, el narrador, presentado como un cantor popular, nos relata la vida del gaucho, quien fue hacia el interior y cometi\u00f3 una serie de injusticias contra los indios, incluyendo un asesinato.
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Al final del poema, vemos al gaucho regresando a su estancia y contando a sus hijos las lecciones que aprendi\u00f3 con sus experiencias y la sabia forma de vivir la vida. El personaje es presentado como un amante de la naturaleza y de la justicia, que lucha por los pobres, un hombre sabio que cree en la fe popular que es transmitida por la cultura de la \u00ablengua gaucha\u00bb. El libro comenta que Bergoglio, en su autobiograf\u00eda Mi Vida<\/i>, habla de la novela como \u00abun compendio de \u00e9tica social, donde podemos ver, en los consejos que Mart\u00edn Fiero da a sus hijos (\u2026)la sabidur\u00eda de nuestro pueblo\u00bb, una jerarqu\u00eda de valores, que incluye el \u00abtrabajo, el servicio al m\u00e1s d\u00e9bil y la amistad\u00bb.
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De similar importancia para Bergoglio fue el poeta argentino Leopoldo Marechal (1900-1979), y su novela Ad\u00e1n Buenosayres<\/i>. Este autor tambi\u00e9n creci\u00f3 en los suburbios pobres de Buenos Aires, en Villa Crespo -lugar donde ambient\u00f3 su propia novela. Marechal se hizo profesor y particip\u00f3 del movimiento vanguardista \u00abMartinfierrismo\u00bb de los a\u00f1os 1920 y, en la citada obra, nos cuenta sobre la vida en una gran ciudad y en Villa Crespo. Al lector se le presenta el protagonista Ad\u00e1n, quien vive en Rua Monte Edmont y que hace viajes de d\u00eda y de noche.
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La novela es una met\u00e1fora sobre un ser humano que est\u00e1 haciendo una \u00abperegrinaci\u00f3n\u00bb: esto incluye expediciones con amigos, la asistencia a funerales, la visita a un burdel, debates con conocidos, dentro de otros. Se trata de un \u00abdespertar metaf\u00edsico\u00bb: un d\u00eda, el protagonista es despertado por el tango El Pa\u00f1uelito Blanco<\/i>, cantado por una vecina que barre el suelo. La canci\u00f3n despierta temprano a Ad\u00e1n, despu\u00e9s de un largo viaje y toma entonces conciencia de la vida vibrante de la gran ciudad, con sus luces y sonidos agresivos. Sievernich comenta que, en un momento dado, Bergoglio tuvo este mismo despertar, cuando tomo conciencia sobre la \u00abcultura y la religiosidad del pueblo\u00bb y conoci\u00f3 la \u00abTeolog\u00eda del Pueblo\u00bb.<\/span><\/p>\n

\u00abEl Tren de la Once\u00bb<\/b>
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El poema\/tango escrito por Horacio Susena, El tren de las Once<\/i>, tuvo un impacto similar en la formaci\u00f3n del pensamiento de Bergoglio. El editor hace referencia a una entrevista dada por el entonces cardenal, en la cual se le pregunt\u00f3 en relaci\u00f3n al tango. Entonces, Bergoglio respondi\u00f3 que apreciaba mucho el tango, desde que este estilo musical viene del fondo de su alma. A modo de entender la cultura del tango, el libro destaca que este estilo es una mezcla de m\u00fasica, poes\u00eda, canci\u00f3n y baile, que comenz\u00f3 a desarrollarse en el contexto de la gran ola de inmigraci\u00f3n que experiment\u00f3 Argentina durante las primeras d\u00e9cadas del siglo XIX. Luego, el nuevo ritmo se volvi\u00f3 popular en los suburbios m\u00e1s simples e influenci\u00f3 al Papa por medio de artistas como el violinista y compositor Juan d’Arienzo, el cantor Carlos Gardel y el m\u00fasico uruguayo Julio Sosa.
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De hecho, El Tren de las Once<\/i>, es un poema corto e imponente, una met\u00e1fora representada por la figura del protagonista que siente un dolor y malestar profundos, mientras aguarda la llegada del tren de las once horas. En medio de la fuerte lluvia, el hombre espera por un largo tiempo y su esperanza casi se est\u00e1 desvaneciendo cuando oye al tren llegar. El miedo es propagado por las luces rojas del \u00faltimo carro, que son como los ojos rojos llenos de dolor. El protagonista refleja que, hace mucho tiempo, su esperanza se fue y qued\u00f3 perdido cuando, en medio de la locura de la gran ciudad, perdi\u00f3 a su amor. Pero concluye que, tal vez, un d\u00eda, un tren pare su viaje y su \u00abamor vuelva\u00bb. En la \u00faltima estrofa, el cantor afirma que finalmente el tren de las once llega y que \u00abes ella quien vino\u00bb. Ella pide perd\u00f3n. Y hay calma en las almas. Surgen nuevas expectativas, dos almas se lanzan y hay una nueva esperanza.
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Por \u00faltimo, habla de Jorge Luis Borges, autor de una numerosa obra, buena parte de la cual se escribi\u00f3 durante el per\u00edodo en que Bergoglio fue profesor de la Escuela de la Inmaculada Concepci\u00f3n, en Santa Fe. En aquel momento, el futuro Papa intent\u00f3 promover la producci\u00f3n de poes\u00eda y despertar la curiosidad art\u00edstica entre sus alumnos. En este sentido, invit\u00f3 a diversos poetas, incluyendo Borges, para hablar sobre sus obras y su proceso de composici\u00f3n.
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El libro es muy recomendable, pues, adem\u00e1s ofrece una rara visi\u00f3n sobre la personalidad cultural y art\u00edstica del Pont\u00edfice, introduce al lector en un nuevo mundo cultural. Lo m\u00e1s fascinante es que transmite la idea de una \u00abTeolog\u00eda del Pueblo\u00bb libre y vibrante, que puede encontrar, en el futuro, un campo f\u00e9rtil en los espacios urbanos de Am\u00e9rica latina y en el resto del mundo.<\/span>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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