En la reuni\u00f3n del Consistorio de Cardenales de Roma, el pasado 11 de febrero el Papa Benedicto XVI anunci\u00f3 que renunciaba a su pontificado y que la renuncia ser\u00eda efectiva en dos semanas. Dijo a los cardenales que su decisi\u00f3n fue tomada con plena conciencia, meditada con mucho cuidado.<\/p>\n
La noticia cay\u00f3 como un rayo en todo el orbe, ya que es la primera vez que un papa renuncia en 700 a\u00f1os. A la par del asombro, la partida del Papa despert\u00f3 muchas muestras de unidad; tomada en sus reales dimensiones, es una invitaci\u00f3n a la grey cat\u00f3lica a pensar con mayor profundidad en la presencia de Dios en la vida de cada ser humano y en la presencia del Esp\u00edritu Santo en la vida del sucesor de San Pedro. El famoso Reginaldo Pole (1500-1558, delegado papal en el Concilio de Trento), a quien el profesor Ratzinger menciona favorablemente en un ensayo sobre el Papa, escrito en 1977, llam\u00f3 a los sucesores de San Pedro \u00ablos Sirvientes y las herramientas del Esp\u00edritu Santo.\u00bb El Papa apel\u00f3 \u00aba la renovaci\u00f3n espiritual\u00bb en una \u00e9poca en la que la moral y la fe es necesaria para responder a las tareas de nuestros tiempos de una forma determinada.<\/p>\n
En una entrevista que concedi\u00f3 hace dos a\u00f1os al periodista Peter Seewald, publicada en 2010 con el t\u00edtulo de \u00abBenedicto XVI -luz del mundo. El Papa, la Iglesia y los signos de nuestros tiempos,\u00bb el Papa, fue interrogado sobre en qu\u00e9 condiciones renunciar\u00eda o en cu\u00e1les lo pensar\u00eda, \u00e9l repudio esta idea y dijo que si hubiese \u00abun peligro real\u00bb no huir\u00eda nunca. Sin embargo, agreg\u00f3, \u00abcuando un papa comprende claramente que ya no es capaz f\u00edsica, mental o espiritualmente de desempe\u00f1ar su funci\u00f3n, existe la posibilidad legal, y, tambi\u00e9n, la obligaci\u00f3n de renunciar.\u00bb<\/p>\n
El 13 de febrero, en la audiencia que coincidi\u00f3 con el d\u00eda que se inicia la cuaresma, el Mi\u00e9rcoles de Cenizas, miles de peregrinos fueron invitados por el Papa a unirse a \u00e9l en un viaje espiritual, para reflexionar en los momentos de la vida terrena del Hijo de Dios.<\/p>\n
En esta catequesis semanal, Benedicto habl\u00f3 sobre los 40 d\u00edas que Jes\u00fas pas\u00f3 en el desierto antes de comenzar su vida p\u00fablica. En esos d\u00edas de aislamiento, soledad, silencio y ayuno, Jes\u00fas fue tentado tres veces por el diablo. \u00c9l pudo vencer esas tentaciones, al vencer al demonio y abrirnos las puertas del camino a Dios. Benedicto XVI exhort\u00f3 vivamente a que cada persona se fortalezca para no caer en las tentaciones que nos presenta un mundo secularizado.<\/p>\n
\u00abAnte todo el desierto, donde Jes\u00fas se retira, es el lugar del silencio, de la pobreza, donde el hombre est\u00e1 privado de los apoyos materiales y se halla frente a las preguntas fundamentales de la existencia, es impulsado a ir a lo esencial y precisamente por esto le es m\u00e1s f\u00e1cil encontrar a Dios. Pero el desierto es tambi\u00e9n el lugar de la muerte, porque donde no hay agua no hay siquiera vida, y es el lugar de la soledad, donde el hombre siente m\u00e1s intensa la tentaci\u00f3n. Jes\u00fas va al desierto y all\u00ed sufre la tentaci\u00f3n de dejar el camino indicado por el Padre para seguir otros senderos m\u00e1s f\u00e1ciles y mundanos (cf. Lc 4, 1-13). As\u00ed \u00c9l carga nuestras tentaciones, lleva nuestra miseria para vencer al maligno y abrirnos el camino hacia Dios, el camino de la conversi\u00f3n.<\/p>\n
\u00abReflexionar sobre las tentaciones a las que es sometido Jes\u00fas en el desierto es una invitaci\u00f3n a cada uno de nosotros para responder a una pregunta fundamental: \u00bfqu\u00e9 cuenta de verdad en mi vida? En la primera tentaci\u00f3n el diablo propone a Jes\u00fas que cambie una piedra en pan para satisfacer el hambre. Jes\u00fas rebate que el hombre vive tambi\u00e9n de pan, pero no s\u00f3lo de pan: sin una respuesta al hambre de verdad, al hambre de Dios, el hombre no se puede salvar (cf. Vv. 3-4). En la segunda tentaci\u00f3n, el diablo propone a Jes\u00fas el camino del poder: le conduce a lo alto y le ofrece el dominio del mundo; pero no es \u00e9ste el camino de Dios: Jes\u00fas tiene bien claro que no es el poder mundano lo que salva al mundo, sino el poder de la cruz, de la humildad, del amor (cf. Vv. 5-8). En la tercera tentaci\u00f3n, el diablo propone a Jes\u00fas que se arroje del alero del templo de Jerusal\u00e9n y que haga que le salve Dios mediante sus \u00e1ngeles, o sea, que realice algo sensacional para poner a prueba a Dios mismo; pero la respuesta es que Dios no es un objeto al que imponer nuestras condiciones: es el Se\u00f1or de todo (cf. Vv. 9-12). \u00bfCu\u00e1l es el n\u00facleo de las tres tentaciones que sufre Jes\u00fas? Es la propuesta de instrumentalizar a Dios, de utilizarle para los propios intereses, para la propia gloria y el propio \u00e9xito. Y por lo tanto, en sustancia, de ponerse uno mismo en el lugar de Dios, suprimi\u00e9ndole de la propia existencia y haci\u00e9ndole parecer superfluo. Cada uno deber\u00eda preguntarse: \u00bfqu\u00e9 puesto tiene Dios en mi vida? \u00bfEs \u00c9l el Se\u00f1or o lo soy yo?<\/p>\n
\u00abLas pruebas a las que la sociedad actual somete al cristiano, en efecto, son muchas y tocan la vida personal y social. No es f\u00e1cil ser fieles al matrimonio cristiano, practicar la misericordia en la vida cotidiana, dejar espacio a la oraci\u00f3n y al silencio interior; no es f\u00e1cil oponerse p\u00fablicamente a opciones que muchos consideran obvias, como el aborto en caso de embarazo indeseado, la eutanasia en caso de enfermedades graves, o la selecci\u00f3n de embriones para prevenir enfermedades hereditarias. La tentaci\u00f3n de dejar de lado la propia fe est\u00e1 siempre presente y la conversi\u00f3n es una respuesta a Dios que debe ser confirmada varias veces en la vida.<\/p>\n
En la catequesis papal tambi\u00e9n encontramos una convocatoria a los que ocupan los poderes del Estado, as\u00ed como a los cient\u00edficos, a los fil\u00f3sofos, a los te\u00f3logos y a los artistas. Los s\u00edmbolos de dicha conversi\u00f3n espiritual, se\u00f1al\u00f3 el Papa, son San Pablo y San Agust\u00edn. Pero, interesante, mencion\u00f3 tambi\u00e9n el ejemplo del famoso cient\u00edfico ruso ortodoxo Pavel Florenski, quien inicialmente era profundamente hostil a la religi\u00f3n, pero que en un momento de su vida exclam\u00f3: \u00ab\u00a1No, nadie puede vivir sin Dios!\u00bb<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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