Entre los pronunciamientos hechos por el papa Benedicto XVI luego de su abdicaci\u00f3n al trono de San Pedro, su mensaje al clero de Roma el 14 de febrero, quedar\u00e1 como un marco hist\u00f3rico, por traslucir con toda la autoridad que de si le corresponde, el fraude creado por la m\u00eddia al divulgar como verdaderas, interpretaciones particulares de lo que los padres conciliares deliberaron y acordaron en las sesiones de trabajo del hist\u00f3rico Concilio Vaticano II (1962-1965). Muchos de los problemas enfrentados por la Iglesia Cat\u00f3lica, despu\u00e9s del concilio en los que se destaca, por un lado, la propaganda favorable a la materialista Teolog\u00eda de la Liberaci\u00f3n, y por el otro, los golpes a la sacralidad de la liturgia, procedieron del gran poder que ejerce la midia, enlazada a los intereses hegem\u00f3nicos predominantes, que as\u00ed impon\u00eda su versi\u00f3n virtual del concilio.<\/p>\n
El mismo proceder lo constatamos ahora, transmitiendo una idea distorsionada de las causas de la renuncia del Pont\u00edfice, claramente dirigida a desmoralizar la Iglesia, en un momento en que \u00e9sta juega un papel crucial en la b\u00fasqueda de una soluci\u00f3n para la presente crisis de la civilizaci\u00f3n.<\/p>\n
El momento es bien semejante al que la humanidad vivi\u00f3 al final del siglo XIX. Era el ocaso del poder del Imperio Brit\u00e1nico cuando el papa Leon XIII public\u00f3 su enc\u00edclica \u00abRerum Novarum\u00bb (1891) que inici\u00f3 la Doctrina Social de la Iglesia poniendo en jaque al orden resquebrajado de la \u00e9poca. En respuesta, los medios de comunicaci\u00f3n de masas nacientes y los movimientos misioneros protestantes, por naturaleza vinculados a aquella estructura de poder, concibieron el denominado Evangelio Social (Social Gospel) que propon\u00eda un orden socialista. Este fue el antecedente para que luego de la Segunda Guerra Mundial, esos mismos poderes, con un movimiento misionero renovado, popularizaran las premisas b\u00e1sicas de la denominada Teolog\u00eda de la Liberaci\u00f3n, contraria expl\u00edcitamente a la Doctrina Social de la Iglesia. Mediante un \u00abconcilio virtual\u00bb se impulsaron a los ide\u00f3logos te\u00f3logos de la \u00abliberaci\u00f3n\u00bb como s\u00ed ellos representaran movimientos fidedignos de la Iglesia.<\/p>\n
En un mundo en que el relativismo cultural se encumbr\u00f3 como regla de medir la modernidad, amplios sectores de la Iglesia Cat\u00f3lica en sus diferentes rangos de jerarqu\u00edas, sucumbieron a los signos de los tiempos. No se percataron que una buena parte de los axiomas que van moldeando la actual nueva cultura torcida, se fabrican en los poderosos laboratorios de una guerra cultural que se libra contra la concepci\u00f3n cristiana del hombre, de la naci\u00f3n, de la cultura. Esto se difunde eficiente y h\u00e1bilmente por los medios de propaganda. As\u00ed tales medios se convierten en voceros de determinados intereses que crean o destruyen figuras, mistifican o descartan ideas -ambientalismo, aborto, casamiento homosexual, genero, en fin todo lo que parcializa al hombre y a las naciones recibe tratamiento privilegiado.<\/p>\n
Veamos las palabras del Papa:<\/p>\n
\u00abQuisiera ahora a\u00f1adir todav\u00eda un tercer punto: Estaba el Concilio de los Padres -el verdadero Concilio-, pero estaba tambi\u00e9n el Concilio de los medios de comunicaci\u00f3n. Era casi un Concilio aparte, y el mundo percibi\u00f3 el Concilio a trav\u00e9s de \u00e9stos, a trav\u00e9s de los medios. As\u00ed pues, el Concilio inmediatamente eficiente que lleg\u00f3 al pueblo fue el de los medios, no el de los Padres. Y mientras el Concilio de los Padres se realizaba dentro de la fe, era un Concilio de la fe que busca el\u00a0intellectus, que busca comprenderse y comprender los signos de Dios en aquel momento, que busca responder al desaf\u00edo de Dios en aquel momento y encontrar en la Palabra de Dios la palabra para hoy y para ma\u00f1ana; mientras todo el Concilio -como he dicho-se mov\u00eda dentro de la fe, como fides quaerens intellectum, el Concilio de los periodistas no se desarrollaba naturalmente dentro de la fe, sino dentro de las categor\u00edas de los medios de comunicaci\u00f3n de hoy, es decir, fuera de la fe, con una hermen\u00e9utica distinta. Era una hermen\u00e9utica pol\u00edtica. Para los medios de comunicaci\u00f3n, el Concilio era una lucha pol\u00edtica, una lucha de poder entre diversas corrientes en la Iglesia. Era obvio que los medios de comunicaci\u00f3n tomaran partido por aquella parte que les parec\u00eda m\u00e1s conforme con su mundo. Estaban los que buscaban la descentralizaci\u00f3n de la Iglesia, el poder para los obispos y despu\u00e9s, a trav\u00e9s de la palabra \u00abPueblo de Dios\u00bb, el poder del pueblo, de los laicos. Estaba esta triple cuesti\u00f3n: el poder del Papa, transferido despu\u00e9s al poder de los obispos y al poder de todos, soberan\u00eda popular. Para ellos, naturalmente, esta era la parte que hab\u00eda que aprobar, que promulgar, que favorecer. Y as\u00ed tambi\u00e9n la liturgia: no interesaba la liturgia como acto de la fe, sino como algo en lo que se hacen cosas comprensibles, una actividad de la comunidad, algo profano. Y sabemos que hab\u00eda una tendencia a decir, fundada tambi\u00e9n hist\u00f3ricamente: Lo sagrado es una cosa pagana, eventualmente tambi\u00e9n del Antiguo Testamento. En el Nuevo vale s\u00f3lo que Cristo ha muerto fuera: es decir, fuera de las puertas, en el mundo profano. As\u00ed pues, sacralidad que ha de acabar, profano tambi\u00e9n el culto. El culto no es culto, sino un acto del conjunto, de participaci\u00f3n com\u00fan, y una participaci\u00f3n como mera actividad. Estas traducciones, banalizaci\u00f3n de la idea del Concilio, han sido virulentas en la aplicaci\u00f3n pr\u00e1ctica de la Reforma lit\u00fargica; nacieron en una visi\u00f3n del Concilio fuera de su propia clave, de la fe. Y as\u00ed tambi\u00e9n en la cuesti\u00f3n de la Escritura: la Escritura es un libro hist\u00f3rico, que hay que tratar hist\u00f3ricamente y nada m\u00e1s, y as\u00ed sucesivamente.<\/p>\n
\u00abSabemos en qu\u00e9 medida este Concilio de los medios de comunicaci\u00f3n fue accesible a todos. As\u00ed, esto era lo dominante, lo m\u00e1s eficiente, y ha provocado tantas calamidades, tantos problemas; realmente tantas miserias: seminarios cerrados, conventos cerrados, liturgia banalizada\u2026 y el verdadero Concilio ha tenido dificultad para concretizarse, para realizarse; el Concilio virtual era m\u00e1s fuerte que el Concilio real\u00bb.<\/p>\n
Por otro lado, es claro que no se puede exonerar de su responsabilidad a la Iglesia, que por largos a\u00f1os admiti\u00f3 que los medios de comunicaci\u00f3n dictaran patrones en: el tipo de liturgia, el ecumenismo militante, y las desmedidas atribuciones de los laicos al margen de la jerarqu\u00eda eclesi\u00e1stica, todo ello para abrir la Iglesia a la \u00abdemocracia\u00bb. Por eso, Benedicto XVI, en su homil\u00eda del Mi\u00e9rcoles de Cenizas, el 13 de febrero, critic\u00f3 vehementemente a la misma Iglesia, que se abandona a la opini\u00f3n p\u00fablica.<\/p>\n
\u00abPero lo que Jes\u00fas subraya es que lo que caracteriza la autenticidad de todo gesto religioso es la calidad y la verdad de la relaci\u00f3n con Dios. Por esto denuncia la hipocres\u00eda religiosa, el comportamiento que quiere aparentar, las actitudes que buscan el aplauso y la aprobaci\u00f3n. El verdadero disc\u00edpulo no sirve a s\u00ed mismo o al \u00abp\u00fablico\u00bb, sino a su Se\u00f1or, en la sencillez y en la generosidad: \u00abY tu Padre, que ve en lo escondido, te recompensar\u00e1\u00bb (Mt 6, 4.6.18). Nuestro testimonio, entonces, ser\u00e1 m\u00e1s eficaz cuanto menos busquemos nuestra propia gloria y seamos conscientes de que la recompensa del justo es Dios mismo, el estar unidos a \u00e9l, aqu\u00ed abajo, en el camino de la fe, y al final de la vida, en la paz y en la luz del encuentro cara a cara con \u00e9l para siempre (cf. 1 Cor 13,12).<\/p>\n
Para Benedicto XVI, el momento que vive la humanidad y, con ella, la Iglesia, es de crisis, pero tambi\u00e9n de renovaci\u00f3n y esperanza, porque lo que la m\u00eddia invent\u00f3 virtualmente se desmorona, simult\u00e1neamente al desmoronamiento de una econom\u00eda cimentada en instrumentos financieros virtuales. Para finalizar, regresemos, al pronunciamiento de Benedicto XVI, el 14 de febrero.<\/p>\n
\u00abPero la fuerza real del Concilio estaba presente y, poco a poco, se realiza cada vez m\u00e1s y se convierte en la fuerza verdadera que despu\u00e9s es tambi\u00e9n reforma verdadera, verdadera renovaci\u00f3n de la Iglesia. Me parece que, 50 a\u00f1os despu\u00e9s del Concilio, vemos c\u00f3mo este Concilio virtual se rompe, se pierde, y aparece el verdadero Concilio con toda su fuerza espiritual. Nuestra tarea, precisamente en este A\u00f1o de la fe, comenzando por este A\u00f1o de la fe, es la de trabajar para que el verdadero Concilio, con la fuerza del Esp\u00edritu Santo, se realice y la Iglesia se renueve realmente. Confiemos en que el Se\u00f1or nos ayude. Yo, retirado en mi oraci\u00f3n, estar\u00e9 siempre con vosotros, y juntos avanzamos con el Se\u00f1or, con esta certeza: El Se\u00f1or vence\u00bb.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Entre los pronunciamientos hechos por el papa Benedicto XVI luego de su abdicaci\u00f3n al trono de San Pedro, su mensaje al clero de Roma el 14 de febrero, quedar\u00e1 como un marco hist\u00f3rico, por traslucir con toda la autoridad que de si le corresponde, el fraude creado por la m\u00eddia al divulgar como verdaderas, interpretaciones …<\/p>\n","protected":false},"author":14,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"footnotes":""},"categories":[40],"tags":[],"class_list":["post-523","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-assuntos-internacionais"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/msiainforma.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/523","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/msiainforma.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/msiainforma.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/msiainforma.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/users\/14"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/msiainforma.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=523"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/msiainforma.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/523\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/msiainforma.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=523"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/msiainforma.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=523"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/msiainforma.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=523"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}