Entre os pronunciamentos feitos por Bento XVI, ap\u00f3s o an\u00fancio da abdica\u00e7\u00e3o, a mensagem ao clero de Roma, em 14 de fevereiro, dever\u00e1 ficar como um marco hist\u00f3rico, especialmente, ao denunciar com toda a autoridade que lhe cabe a fraude criada pela m\u00eddia, ao propagar as suas pr\u00f3prias vers\u00f5es do que os padres conciliares tinham discutido e acordado, no hist\u00f3rico Conc\u00edlio Vaticano II (1962-1965). Muitos dos problemas enfrentados pela Igreja Cat\u00f3lica, ap\u00f3s o conc\u00edlio, como a propaga\u00e7\u00e3o da materialista Teologia da Liberta\u00e7\u00e3o e os ataques \u00e0 sacralidade da liturgia, se deveram ao grande poder exercido pela m\u00eddia, vinculada aos interesses econ\u00f4micos hegem\u00f4nicos, para impor a sua vers\u00e3o virtual do conc\u00edlio. Poder que vemos, agora, em plena atividade, transmitindo uma ideia distorcida das causas da ren\u00fancia do Pont\u00edfice, com o prop\u00f3sito de desmoralizar a Igreja, num momento em que esta tem um papel crucial na busca de uma solu\u00e7\u00e3o para a presente crise da civiliza\u00e7\u00e3o.<\/p>\n
O momento \u00e9 muito semelhante ao que a humanidade experimentava ao final do s\u00e9culo XIX, quando o poderio do Imp\u00e9rio Brit\u00e2nico entrava em ocaso e o papa Le\u00e3o XIII publicou a sua enc\u00edclica\u00a0Rerum Novarum, sobre a condi\u00e7\u00e3o dos oper\u00e1rios<\/em>\u00a0 (1891), dando in\u00edcio \u00e0 Doutrina Social da Igreja, que colocava em xeque a ordem prevalecente. Em resposta a ela, os meios de comunica\u00e7\u00e3o de massa emergentes e os movimentos mission\u00e1rios protestantes, por natureza associados \u00e0quela estrutura de poder, desenvolveram o chamado Evangelho Social (Social Gospel), por meio do qual propunham uma ordem socialista. Foi de dentro deste esfor\u00e7o que, ap\u00f3s a Segunda Guerra Mundial, esses poderes, com um movimento mission\u00e1rio renovado, difundiram as bases da chamada Teologia da Liberta\u00e7\u00e3o, que se opunha explicitamente \u00e0 Doutrina Social da Igreja. Por meio de um \u00abconc\u00edlio virtual\u00bb, tais grupos promoveram os principais ide\u00f3logos-te\u00f3logos da \u00abliberta\u00e7\u00e3o\u00bb, como se fossem movimentos leg\u00edtimos da pr\u00f3pria Igreja.<\/p>\n Em um mundo em que o relativismo cultural foi elevado \u00e0 condi\u00e7\u00e3o de r\u00e9gua da modernidade, amplos setores da Igreja Cat\u00f3lica, em suas diferentes hierarquias, t\u00eam sucumbido aos \u00absinais dos tempos\u00bb. N\u00e3o se acautelaram diante do fato de que boa parte dos axiomas que t\u00eam moldado o distorcido ambiente cultural prevalecente \u00e9 fabricada nos eficientes laborat\u00f3rios de uma \u00abguerra cultural\u00bb travada contra a concep\u00e7\u00e3o crist\u00e3 do homem, das na\u00e7\u00f5es e da cultura, sendo eficiente e habilmente difundidos pelos meios de propaganda e comunica\u00e7\u00e3o. Assim, tais meios se converteram em porta-vozes de determinados interesses, que criam ou destroem figuras, mistificam ou descartam id\u00e9ias – ambientalismo, aborto, casamento homossexual, g\u00eanero, enfim, tudo o que limita o homem e as na\u00e7\u00f5es recebe um tratamento preferencial.<\/p>\n Agora vejamos as palavras do papa:<\/p>\n Agora quero acrescentar ainda um terceiro ponto: havia o Conc\u00edlio dos Padres – o verdadeiro Conc\u00edlio -, mas havia tamb\u00e9m o conc\u00edlio dos meios de comunica\u00e7\u00e3o, que era quase um conc\u00edlio \u00e0 parte. E o mundo captou o conc\u00edlio atrav\u00e9s deles, atrav\u00e9s dos\u00a0mass-media<\/em>. Portanto, o conc\u00edlio, que chegou de forma imediata e eficiente ao povo, foi o dos meios de comunica\u00e7\u00e3o, n\u00e3o o dos padres. E enquanto o conc\u00edlio dos padres se realizava no \u00e2mbito da f\u00e9, era um conc\u00edlio da f\u00e9 que faz apelo ao intellectus<\/em>, que procura compreender-se e procura entender os sinais de Deus naquele momento, que procura responder ao desafio de Deus naquele momento e encontrar, na Palavra de Deus, a palavra para o presente e o futuro, enquanto todo o conc\u00edlio – como disse – se movia no \u00e2mbito da f\u00e9, como\u00a0fides quaerens intellectum<\/em>, o conc\u00edlio dos jornalistas, naturalmente, n\u00e3o se realizou no \u00e2mbito da f\u00e9, mas dentro das categorias dos meios de comunica\u00e7\u00e3o atuais, isto \u00e9, fora da f\u00e9, com uma hermen\u00eautica diferente.<\/p>\n Era uma hermen\u00eautica pol\u00edtica: para os\u00a0mass-media, o conc\u00edlio era uma luta pol\u00edtica, uma luta de poder entre diversas correntes da Igreja. Era \u00f3bvio que os meios de comunica\u00e7\u00e3o tomariam posi\u00e7\u00e3o por aquela parte que se lhes apresentava mais condizente com o seu mundo. Havia aqueles que pretendiam a descentraliza\u00e7\u00e3o da Igreja, o poder para os bispos e depois, valendo-se da express\u00e3o \u00abPovo de Deus\u00bb, o poder do povo, dos leigos. Existia esta tripla quest\u00e3o: o poder do Papa, em seguida transferido para o poder dos bispos e para o poder de todos, a soberania popular. Para eles, naturalmente, esta era a parte que devia ser aprovada, promulgada, apoiada. E o mesmo se passava com a liturgia: n\u00e3o interessava a liturgia como ato da f\u00e9, mas como algo onde se fazem coisas compreens\u00edveis, algo de atividade da comunidade, algo profano. E sabemos que havia uma tend\u00eancia – invocava mesmo um fundamento na Hist\u00f3ria – para se dizer: a sacralidade \u00e9 uma coisa pag\u00e3, eventualmente do pr\u00f3prio Antigo Testamento. No Novo, conta apenas que Cristo morreu fora: fora das portas, isto \u00e9, no mundo profano. Portanto h\u00e1 que acabar com a sacralidade, o pr\u00f3prio culto deve ser profano: o culto n\u00e3o \u00e9 culto, mas um ato do todo, da participa\u00e7\u00e3o comum, e deste modo a participa\u00e7\u00e3o vista como atividade. Estas tradu\u00e7\u00f5es, banaliza\u00e7\u00f5es da ideia do conc\u00edlio, foram virulentas na pr\u00e1tica da aplica\u00e7\u00e3o da reforma lit\u00fargica; nasceram numa vis\u00e3o do conc\u00edlio fora da sua chave pr\u00f3pria de interpreta\u00e7\u00e3o, da f\u00e9. E o mesmo se passou tamb\u00e9m com a quest\u00e3o da Escritura: a Escritura \u00e9 um livro, hist\u00f3rico, que deve ser tratado historicamente e nada mais.<\/p>\n Sabemos como este conc\u00edlio dos meios de comunica\u00e7\u00e3o era acess\u00edvel a todos. Por isso, acabou por ser o predominante, o mais eficiente, tendo criado tantas calamidades, tantos problemas, realmente tanta mis\u00e9ria: semin\u00e1rios fechados, conventos fechados, liturgia banalizada… enquanto o verdadeiro conc\u00edlio teve dificuldade em se concretizar, em ser levado \u00e0 realidade; o conc\u00edlio virtual era mais forte que o conc\u00edlio real.<\/p><\/blockquote>\n \u00c9 claro que n\u00e3o se pode exonerar de responsabilidade a pr\u00f3pria Igreja, que deixou por longos anos que o dom\u00ednio dos meios de comunica\u00e7\u00e3o estabelecesse o tipo de liturgia, ecumenismo militante e o papel dos leigos \u00e0 margem da hierarquia eclesi\u00e1stica, mas buscando impor uma \u00abdemocracia\u00bb ao interior da Igreja. Por isso, o pr\u00f3prio Bento XVI, na sua homilia da Quarta-Feira de Cinzas, criticou acidamente a pr\u00f3pria Igreja, que se deixa influenciar pela opini\u00e3o p\u00fablica:<\/p>\n Mas Jesus p\u00f5e em evid\u00eancia aquilo que qualifica a autenticidade de cada gesto religioso, dizendo que \u00e9 a qualidade e a verdade do relacionamento com Deus. Por isso, denuncia a hipocrisia religiosa, o comportamento que quer dar nas vistas, as atitudes que buscam o aplauso e a aprova\u00e7\u00e3o. O verdadeiro disc\u00edpulo n\u00e3o procura servir-se a si mesmo ou ao \u00abp\u00fablico\u00bb, mas ao seu Senhor, com simplicidade e generosidade: \u00abE teu Pai, que v\u00ea o oculto, h\u00e1-de recompensar-te\u00bb (Mt 6, 4.6.18). Ent\u00e3o, o nosso testemunho ser\u00e1 tanto mais incisivo quanto menos procurarmos a nossa gl\u00f3ria, cientes de que a recompensa do justo \u00e9 o pr\u00f3prio Deus, permanecer unido a Ele, aqui nesta terra, no caminho da f\u00e9 e, no fim vida, na paz e na luz do encontro face a face com Ele para sempre (cf.1 Cor 13, 12).<\/p><\/blockquote>\n Para Bento XVI, o momento que vive a humanidade e, com ela, a Igreja, n\u00e3o \u00e9 apenas de crise, mas de renova\u00e7\u00e3o e de esperan\u00e7a, porque o que a m\u00eddia criou virtualmente est\u00e1 desmoronando, acompanhando o desmoronamento de uma economia baseada em instrumentos financeiros virtuais. Regressemos, para finalizar, ao pronunciamento de 14 de fevereiro:<\/p>\n \u00abMas a for\u00e7a do Conc\u00edlio era real, estava presente e, pouco a pouco, vai-se realizando cada vez mais e torna-se a verdadeira for\u00e7a, que constitui tamb\u00e9m a verdadeira reforma, a verdadeira renova\u00e7\u00e3o da Igreja. Parece-me que, passados cinquenta anos do conc\u00edlio, vemos como este conc\u00edlio virtual se desfaz em peda\u00e7os e desaparece, enquanto se afirma o verdadeiro conc\u00edlio com toda a sua for\u00e7a espiritual. E \u00e9 nossa miss\u00e3o, precisamente neste Ano da F\u00e9, come\u00e7ando deste Ano da F\u00e9, trabalhar para que o verdadeiro conc\u00edlio, com a pr\u00f3pria for\u00e7a do Esp\u00edrito Santo, se torne realidade e seja realmente renovada a Igreja.\u00bb<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Entre os pronunciamentos feitos por Bento XVI, ap\u00f3s o an\u00fancio da abdica\u00e7\u00e3o, a mensagem ao clero de Roma, em 14 de fevereiro, dever\u00e1 ficar como um marco hist\u00f3rico, especialmente, ao denunciar com toda a autoridade que lhe cabe a fraude criada pela m\u00eddia, ao propagar as suas pr\u00f3prias vers\u00f5es do que os padres conciliares tinham …<\/p>\n","protected":false},"author":14,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"footnotes":""},"categories":[40],"tags":[],"class_list":["post-521","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-assuntos-internacionais"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/msiainforma.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/521","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/msiainforma.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/msiainforma.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/msiainforma.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/users\/14"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/msiainforma.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=521"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/msiainforma.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/521\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/msiainforma.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=521"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/msiainforma.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=521"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/msiainforma.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=521"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}