{"id":4521,"date":"2015-06-26T22:20:34","date_gmt":"2015-06-26T22:20:34","guid":{"rendered":"http:\/\/msiainforma.org\/?p=4521"},"modified":"2015-07-15T20:34:22","modified_gmt":"2015-07-15T20:34:22","slug":"nao-ha-limites-ao-crescimento","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/msiainforma.org\/es\/nao-ha-limites-ao-crescimento\/","title":{"rendered":"!\u00a0No hay l\u00edmites al crecimiento!"},"content":{"rendered":"\"Schellnhuber-AFP\"<\/a><\/p>\n

La tan esperada enc\u00edclica del papa Francisco,\u00a0Laudato si<\/em>\u00a0\u00a0-sobre el cuidado de la casa com\u00fan- eval\u00faa aspectos relevantes en torno a la crisis civilizatoria que enfrenta la humanidad. En el tema central que le ocupa se parte de la necesidad de conjuntar voluntades para superar un enfoque unilateral: \u201cEs\u00a0necesaria una ecolog\u00eda econ\u00f3mica, capaz de obligar a considerar la rea\u00adlidad de manera m\u00e1s amplia. Porque la protec\u00adci\u00f3n del medio ambiente deber\u00e1 constituir parte integrante del proceso de desarrollo y no podr\u00e1 considerarse en forma aislada.\u00a0Pero al mismo tiempo se vuelve actual la necesidad imperiosa del humanismo, que de por s\u00ed convoca a los dis\u00adtintos saberes, tambi\u00e9n al econ\u00f3mico, hacia una mirada m\u00e1s integral e integradora. Hoy el an\u00e1li\u00adsis de los problemas ambientales es inseparable del an\u00e1lisis de los contextos humanos, familiares, laborales, urbanos, y de la relaci\u00f3n de cada per\u00adsona consigo misma, que genera un determinado modo de relacionarse con los dem\u00e1s y con el am\u00adbiente\u201d, (LS, 141).<\/p>\n

Adem\u00e1s en otro pasaje, se vincula el principio medular del cristianismo del bien com\u00fan a lo anterior,<\/p>\n

\u201cLa ecolog\u00eda humana es inseparable de la noci\u00f3n de bien com\u00fan, un principio que cumple un rol central y unificador en la \u00e9tica social. Es\u00a0el conjunto de condiciones de la vida social que hacen posible a las asociaciones y a cada uno de sus miembros el logro m\u00e1s pleno y m\u00e1s f\u00e1cil de la propia perfecci\u00f3n. El bien com\u00fan presupone el respeto a la persona humana en cuanto tal, con derechos b\u00e1sicos e inalienables ordenados a su desarrollo integral\u201d,\u00a0\u00a0(LS 156)<\/p>\n

Al mismo tiempo,\u00a0\u00a0el pont\u00edfice vuelve a poner el dedo en la herida, al retomar su vehemente repudio a la financerizaci\u00f3n descontrolada de la econom\u00eda, plasmado en la exhortaci\u00f3n apost\u00f3lica\u00a0Evangelli Gaudium.<\/em><\/p>\n

\u201cLa pol\u00edtica no debe someterse a la econo\u00adm\u00eda y \u00e9sta no debe someterse a los dict\u00e1menes y al paradigma eficientista de la tecnocracia. Hoy, pensando en el bien com\u00fan, necesitamos impe\u00adriosamente que la pol\u00edtica y la econom\u00eda, en di\u00e1\u00adlogo, se coloquen decididamente al servicio de la vida, especialmente de la vida humana. La salva\u00adci\u00f3n de los bancos a toda costa, haciendo pagar el precio a la poblaci\u00f3n, sin la firme decisi\u00f3n de revisar y reformar el entero sistema, reafirma un dominio absoluto de las finanzas que no tiene fu\u00adturo y que s\u00f3lo podr\u00e1 generar nuevas crisis des\u00adpu\u00e9s de una larga, costosa y aparente curaci\u00f3n. La crisis financiera de 2007-2008 era la ocasi\u00f3n para el desarrollo de una nueva econom\u00eda\u201d, (LS 189).<\/p><\/blockquote>\n

Es un llamado a reflexionar en profundidad la crisis del mundo contempor\u00e1neo -vacio de grandes metas y valores- con \u201cuna\u00a0\u00a0comprensi\u00f3n humanista y rica de sentido que otorguen a cada sociedad una orientaci\u00f3n noble y generosa, (LS 181)<\/p>\n

Por lo anterior, nos corresponde a\u00f1adir algunas observaciones necesarias. La ra\u00edz de la crisis actual se remonta a la hegemon\u00eda que mantuvo el poder\u00edo colonial anglo-holand\u00e9s, a partir del final del siglo XVII, fundamentado en la matriz religiosa de la predestinaci\u00f3n calvinista, origen del excepcional\u00edsmo adoptado por la oligarqu\u00eda estadounidense m\u00e1s que nada en el siglo XX. En el centro de ese conjunto valores encontramos el concepto venenoso de \u201climites\u201d a la perfecci\u00f3n del hombre y su consecuente relaci\u00f3n con la naturaleza, lo que se traduce en la cuestionable idea catastrofista de la escasez de recursos naturales, necesarios para garantizar niveles de vida dignos a la poblaci\u00f3n mundial que crece.<\/p>\n

Existe una doctrina econ\u00f3mica\u00a0\u00a0hermanada con el colonialismo, o creada por \u00e9l. Es ejemplar la Escuela de Haileybury instituida\u00a0\u00a0por la odiosa Compa\u00f1\u00eda Brit\u00e1nica de las Indias Orientales, cuya premisa fue la falacia de la escasez de recursos y el juego de la rebatinga de sus poseedores. Dado que las coincidencias no son tan fortuitas, uno de los primeros profesores fue el reverendo Thomas Malthus, quien invent\u00f3\u00a0\u00a0el conveniente sofisma que le dio la gloria, de la disparidad entre el crecimiento poblacional y los recursos naturales. As\u00ed se gener\u00f3 la m\u00e9dula de la econom\u00eda del librecambio, que hasta hoy d\u00eda flagela al mundo.<\/p>\n

Nuevas formas de colonialismo se han inventado, pero su n\u00facleo de embustes maltusianos contin\u00faa id\u00e9ntico. As\u00ed a pesar de los evidentes avances cient\u00edficos y tecnol\u00f3gicos y el mejoramiento de los niveles de vida de la poblaci\u00f3n mundial, aquella es la ideolog\u00eda que mueve al ambientalismo radical moderno. Este nos habla de la \u201ccapacidad de carga\u201d del planeta, que no aguantar\u00e1 que el nivel de vida\u00a0que se ha alcanzado el mundo desarrollado se intente generalizar a toda la poblaci\u00f3n mundial.<\/p>\n

Resulta que el cuerpo de la Doctrina Social de la Iglesia a partir de la enc\u00edclica\u00a0Rerum Novarum<\/em>\u00a0del papa Leon XIII (1891) ha incorporado una decidida oposici\u00f3n al maltusianismo. Por eso, fue una sorpresa constatar que la enc\u00edclica de Francisco\u00a0Laudato si<\/em>\u00a0\u00a0tratara con demasiada benevolencia las tesis de los maltusianos modernos que, entre otras, se han fanatizado con la propuesta de acelerar la descarbonizaci\u00f3n de la matriz energ\u00e9tica mundial, aunque esto implique frenar el desarrollo.<\/p>\n

M\u00e1s estremecedor fue la presencia, en el lanzamiento oficial de la enc\u00edclica, al lado del cardenal Peter Turkson, presidente del Pontificio Consejo Justicia y Paz, del f\u00edsico alem\u00e1n Hans-Joachim Schellnhuber, maltusiano de hueso colorado, uno de los principales propagandistas de la fraudulenta hip\u00f3tesis del calentamiento global presuntamente provocada por el uso de combustibles f\u00f3siles. Miembro hiperactivo del tristemente c\u00e9lebre Club de Roma, espina dorsal del maltusianismo contempor\u00e1neo, defiende la descabellada e inmoral tesis de que la poblaci\u00f3n m\u00e1xima del planeta no debe superar la cifra de mil millones de seres humanos \u2013 nivel alcanzado a principios del siglo XIX. Coherente en su militancia, es un ardiente adepto de la creaci\u00f3n de mecanismos impositivos supranacionales para dirimir asuntos ambientales, o sea, un gobierno mundial. Sus propuestas abarcan una Constituci\u00f3n de la Tierra, un Consejo Global, y un Tribunal Planetario, todas encaminadas a enfrentar lo que considera\u00a0\u00a0la amenaza del calentamiento global.<\/p>\n

Por eso, el bolet\u00edn de prensa del Club de Roma sobre la Enc\u00edclica afirm\u00f3: \u201cEl Papa hizo consideraciones que no se distinguen de las que el Club de Roma ha hecho durante a\u00f1os\u201d.<\/p>\n

En realidad, la visi\u00f3n del mundo de de la oligarqu\u00eda en el poder, que considera tanto a los seres humanos como a la naturaleza meros objetos de uso, es la mayor amenaza al futuro del Hombre. Los avances de la ciencia y de la tecnolog\u00eda y las instituciones comprometidas con el bien com\u00fan permitieron que la poblaci\u00f3n mundial creciera de 1,6 mil millones, al inicio del siglo XX, a los actuales 7 mil millones de personas, al mismo tiempo que la expectativa de vida salt\u00f3 de 40 a 75 a\u00f1os. No existen l\u00edmites f\u00edsicos para que todos los pueblos del planeta puedan disfrutar, en menos de dos generaciones, niveles de vida medios comparables a los que hoy se disfrutan en los pa\u00edses industrializados.<\/p>\n

El hombre, imagen viva de Dios, y la sociedad organizada en torno de esta poderosa Idea motriz judeo-cristiana, tiene La responsabilidad de cultivar los avances y descubrimientos de las leyes el universo f\u00edsico que posibiliten, por medio de una econom\u00eda justa y solidaria, distribuir sus beneficios a la poblaci\u00f3n en general. Para citar al gran economista estadounidense Henry C. Carey (1793-1879), la gran tarea de nuestro tiempo es\u00a0\u00a0\u201csustituir el detestable sistema conocido como maltusiano por el verdadero cristianismo\u201d.","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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