{"id":4479,"date":"2015-06-12T21:43:26","date_gmt":"2015-06-12T21:43:26","guid":{"rendered":"http:\/\/msiainforma.org\/?p=4479"},"modified":"2015-07-27T16:14:14","modified_gmt":"2015-07-27T16:14:14","slug":"espanol-el-papa-francisco-toco-el-avispero-neoliberal","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/msiainforma.org\/es\/espanol-el-papa-francisco-toco-el-avispero-neoliberal\/","title":{"rendered":"El papa Francisco toc\u00f3 el avispero neoliberal"},"content":{"rendered":"\"papa-francisco-3\"<\/a><\/p>\n

La pol\u00e9mica que se escucha por el clamor del papa Francisco para que el mundo de un hasta aqu\u00ed al actual sistema econ\u00f3mico mundial responsable de la mayor desigualdad social y econ\u00f3mica de la historia, tiende a subir de tono en la medida que se acerca su visita a los Estados Unidos en septiembre pr\u00f3ximo, para presidir el encuentro mundial de las familias.<\/p>\n

Desde noviembre de 2013 cuando el Papa dio a conocer su Exhortaci\u00f3n Apost\u00f3lica, Evangelli Gaudium<\/em> (La Alegr\u00eda del Evangelio), presentada como su programa pontificio, se levantaron voces, dentro y fuera de ambiente del Vaticano, cuestionando el pensamiento pontifico en materia econ\u00f3mica, debido a su osad\u00eda de levantar la voz contra el r\u00e9gimen de la globalizaci\u00f3n, al que adecuadamente denomin\u00f3 un sistema de exclusi\u00f3n<\/em>. Entonces, como ahora, no faltan los sonidos de las trompetas de los\u00a0 heraldos del libre comercio que enfilan sus batallones para enjuiciar al pont\u00edfice acus\u00e1ndolo de revivir las doctrinas econ\u00f3micas marxistas.<\/p>\n

Existen\u00a0 indicios de que durante su viaje, ciertamente, le ser\u00e1n presentadas las hipot\u00e9ticas\u00a0 pruebas que demuestran que el \u00e9xito econ\u00f3mico de los Estados Unidos descansa en seguir a pie juntillas, primero, las recomendaciones de Adam Smith y, luego las de sus seguidores de todas las \u00e9pocas. Quiz\u00e1s se llegue al extremo de intentar argumentar que el libre comercio es una panacea de prosperidad y justicia compatible con el humanismo cristiano.<\/p>\n

Aunque la idea es absurda abre la puerta para examinar el origen del poder\u00edo industrial americano, hoy en declive, precisamente por la adopci\u00f3n de las doctrinas del liberalismo econ\u00f3mico radical que transform\u00f3 la admirable econom\u00eda de protecci\u00f3n industrial y trabajo justamente remunerado, en un par\u00e1sito financiero especulativo, que adem\u00e1s de ser obligado a nivel global, ha provocado niveles de pobreza interna creciente.<\/p>\n

En la b\u00fasqueda de un orden econ\u00f3mico y social justo que supere la presente inestabilidad mundial generada por la globalizaci\u00f3n financiera, es casi imperativo interpelar\u00a0 la verdad acerca de la instigadora\u00a0 historia norteamericana. La realidad es que los Estados Unidos comenzaron su vida independiente rechazando vehementemente el sistema colonial brit\u00e1nico del cual se liberaron en 1783, tras 8 a\u00f1os de guerra que termin\u00f3 con el Tratado de Paris.<\/p>\n

Los padres fundadores de la naci\u00f3n norteamericana concibieron una econom\u00eda de protecci\u00f3n industrial exitosa, que despu\u00e9s fue bautizado con el nombre de Sistema Americano de Econom\u00eda Nacional, y constituye sin duda el ejemplo hist\u00f3rico m\u00e1s compatible con los fundamentos de la Doctrina Social de la Iglesia. No se pele\u00f3 contra el colonialismo brit\u00e1nico apelando a una f\u00fatil lucha de clases, sino que el Sistema Americano vislumbr\u00f3 en la armon\u00eda de intereses la base de la prosperidad social de la naci\u00f3n.<\/p>\n

No obstante,\u00a0 al principio del siglo pasado las elites oligarcas anglo-americanas, descartaron lo anterior e iniciaron un nuevo sistema colonial para remplazar el antiguo imperio brit\u00e1nico, iniciando una verdadera deconstrucci\u00f3n del orden proteccionista. Fueron las convicciones calvinistas de la predestinaci\u00f3n y el excepcionalismo, las cuales, desafortunadamente, los creadores de los Estados Unidos, no pudieron vencer, las que permitieron reconstruir las relaciones con el antiguo imperio, lo que dio origen al llamado establishment anglo-americano; la alianza de poder vigente hasta nuestros d\u00edas.<\/p>\n

Posteriormente, instituciones de ese establishment,\u00a0 cabe mencionar a la aquilatada Fundaci\u00f3n Ford y otras, se encargaron de subvertir la historia de su propio pa\u00eds, usando su poder para suprimirla del curr\u00edculo de las grandes universidades que forman los cuadros econ\u00f3micos de la mayor\u00eda de las naciones del planeta; toda referencia al origen econ\u00f3mico de los Estados Unidos fue escondida para abrir paso a las doctrinas del libre comercio, exactamente aquel que los revolucionarios de 1776 combatieron.\u00a0 Por eso asumimos que el propio poder colonial reconoci\u00f3 en las ideas del Sistema Americano su verdadero enemigo, d\u00e1ndose a la tarea de promover, a cambio, falsos rivales del orden establecido, ya fuese el marxismo ,o, de otra manera el keynesianismo, ambos manifest\u00e1ndose hist\u00f3ricamente no letales al dominio colonial.\u00a0<\/strong><\/p>\n

Carey, precursor de la econom\u00eda y la doctrina social cristiana<\/strong><\/h3>\n

Una de las figuras m\u00e1s importantes de esa nueva econom\u00eda fue Henry Carey, uno de los principales asesores econ\u00f3micos del presidente Abraham Lincoln.\u00a0 Su obra prima, La armon\u00eda de intereses <\/em>contrapone el \u00a0Sistema Americano al sistema colonial brit\u00e1nico, criticando lo que en su \u00e9poca, era el equivalente a la \u201cmodernidad\u201d, el \u201cdownsizing\u201d y la tercerizaci\u00f3n asociados a la econom\u00eda globalizada: \u00a0<\/em><\/p>\n

\u201cDos sistemas se presentan frente al mundo: uno de ellos tiene por fin el aumento de la proporci\u00f3n de individuos y de capitales involucrados en el comercio y en el transporte y, por tanto, en la disminuci\u00f3n de la proporci\u00f3n de los participes en la producci\u00f3n de mercanc\u00edas que se pueden comercializar, con un rendimiento del trabajo necesariamente disminuido para todos; el otro tiene por finalidad el aumento de la proporci\u00f3n involucrada en el trabajo de producci\u00f3n, disminuyendo aquella participante en el comercio y transportes, cuyo rendimiento aumenta para todos, proporciona buenos salarios a los trabajadores y buenas ganancias a los due\u00f1os del capital\u00bb.<\/p>\n

\u201cUno de ellos\u00a0 tiene por fin el aumento de la necesidad del comercio; el otro la capacidad de mantenerlo. Uno de ellos contempla subemplear al hind\u00fa y rebajar al resto del mundo a su nivel; el otro contempla elevar el nivel del hombre en todo el mundo a nuestro nivel. Uno de ellos trae la pauperizaci\u00f3n, la ignorancia, la despoblaci\u00f3n, la barbarie; el otro aumentar la riqueza, la comodidad, la inteligencia, la combinaci\u00f3n de la acci\u00f3n y la civilizaci\u00f3n. Uno de ellos contempla la guerra universal; el otro la paz universal. Uno de ellos es el sistema ingl\u00e9s; el otro podemos orgullosamente denominarlo Sistema Americano, \u00e9l es el \u00fanico elaborado cuya tendencia es elevar, equiparando al mismo tiempo la condici\u00f3n de hombre en todo el mundo\u201d.<\/p><\/blockquote>\n

Concluye con un programa para sustituir el sistema ingl\u00e9s:<\/p>\n

\u201cPara sustituir el detestable sistema conocido como malthusiano por el verdadero cristianismo, es necesario que probemos al mundo que es la poblaci\u00f3n la que hace que el alimento venga de las tierras ricas, y que el alimento tiende a aumentar m\u00e1s r\u00e1pidamente que la poblaci\u00f3n, comprobando as\u00ed, el mandato de Dios al hombre. Establecer tal imperativo \u2013probar que entre las personas de todo el mundo, sean agricultores, industriales o comerciantes, existe una perfecta armon\u00eda de intereses, y que la felicidad de los individuos, bien como la grandeza de las naciones, es promovida por la perfecta obediencia al mayor de todos los mandamientos \u2013\u201chaz a los otros lo que te gustar\u00eda que los otros te hicieran\u201d-, constituye el objeto y ser\u00e1 el resultado de aquella misi\u00f3n\u201d,<\/p><\/blockquote>\n

\u201cLa Republica Americana\u201d, un choque en la pol\u00edtica liberal\u00a0<\/strong><\/h3>\n

Persiguiendo conocer la verdad hist\u00f3rica de los Estados Unidos, el fraile dominico Raymond L. Bruckberger , descubri\u00f3 a Henry Carey y al Sistema Americano lo que lo convirti\u00f3 en un profundo admirador de ese pa\u00eds. Su investigaci\u00f3n la plasm\u00f3 en el libro \u201cLa Rep\u00fablica Americana\u201d;\u00a0 publicado en Argentina y Brasil en la d\u00e9cada de los 1960s\u00a0 recibi\u00f3 varios comentarios.<\/p>\n

Raymond Bruckberger (1907-98) fue una figura singular.\u00a0 Amigo del general Charles de Gaulle, fue l\u00edder de la Resistencia francesa durante la Segunda Guerra Mundial.\u00a0 Vivi\u00f3 en Estados Unidos ocho a\u00f1os en la d\u00e9cada de los a\u00f1os cincuentas, con la intenci\u00f3n de conocer el enigma que encierra el gran desarrollo industrial y el bienestar social de la que fueron las mejores \u00e9pocas del pa\u00eds, cuando este \u00faltimo era digno de llamarse potencia industrial.\u00a0 Su inter\u00e9s, despojado de academicismo, lo llev\u00f3 a descubrir que Estados Unidos, con su revoluci\u00f3n y la guerra contra la esclavitud, fueron guiados por ideas humanistas que conforman una serie de principios de econom\u00eda pol\u00edtica.<\/p>\n

Por esa raz\u00f3n Bruckberger califica la econom\u00eda que dio origen a Estados Unidos, en su guerra contra el colonialismo brit\u00e1nico, como un aut\u00e9ntico modelo de la \u201ctercera v\u00eda\u201d preconizada por la Doctrina social de la Iglesia.\u00a0 Constata tambi\u00e9n que Estados Unidos fueron influenciados por el humanismo cristiano europeo, el cual, antes, hab\u00eda llegado a Iberoam\u00e9rica con el descubrimiento y con la Evangelizaci\u00f3n, \u201chace m\u00e1s de tres siglos; y, mientras Europa se deshac\u00eda poco a poco, en Am\u00e9rica se constru\u00eda una sociedad nueva, en la que se experimentaban de nuevo los mismos principios religiosos, pol\u00edticos y culturales, los que antiguamente hicieron a Europa, para la salvaci\u00f3n de nuestros pueblos,\u201d afirma.<\/p>\n

El aspecto m\u00e1s apasionante del libro es la descripci\u00f3n que hace del papel de Henry Carey para forjar su naci\u00f3n como una potencia industrial capitalista, contra los designios del colonialismo ingl\u00e9s preconizado por Adam Smith.<\/p><\/blockquote>\n

El padre de Henry Carey, Mathew Carey, naci\u00f3 en Irlanda, donde fund\u00f3 un peri\u00f3dico que \u00e9l mismo imprim\u00eda y en el cual \u201catac\u00f3 violentamente la dominaci\u00f3n inglesa.\u201d\u00a0 Esto hizo que, primero, fuera enviado a la c\u00e1rcel, y, luego, al exilio.\u00a0 Mathew Carey se encontr\u00f3 en Par\u00eds con Benjam\u00edn Franklin, entonces embajador de la joven rep\u00fablica americana, y, en seguida, emigr\u00f3 a Estados Unidos.<\/p>\n

Aqu\u00ed comienza un debate que todav\u00eda podr\u00eda continuarse el d\u00eda de hoy. Contraponiendo las dos escuelas de econom\u00eda, el autor afirma: \u201cIncluso hasta en nuestros d\u00edas, no se puede refutar a Marx eficazmente si no se rechazan al mismo tiempo a Adam Smith, a David Ricardo, a Thomas Malthus y a todos los grandes economistas de la tradici\u00f3n capitalista, como Henry Charles Carey parece haberlo comprendido bien.\u00a0 Marx tan s\u00f3lo lleva m\u00e1s lejos esta tradici\u00f3n, la desarrolla, saca ciertas consecuencias nuevas, pero no sale de ella, pues la reconoce como suya, la llena de prestigio intelectualmente; le parece irrefutable.\u00a0 Aun cuando combate el sistema burgu\u00e9s y pretende derrumbarlo, permanece dentro de este sistema.\u201d<\/p>\n

Bruckberger pasa entonces a comparar las respuestas cruciales que ambas visiones dan a la pregunta \u00bfQu\u00e9 es la econom\u00eda pol\u00edtica? \u00bfCu\u00e1l es su objetivo? \u201cAh\u00ed est\u00e1 la definici\u00f3n de Adam Smith, el patriarca reverenciado del capitalismo: el gran objetivo de la econom\u00eda, para cada pa\u00eds, es aumentar la riqueza y el poder de ese pa\u00eds\u2026 Adem\u00e1s, la l\u00f3gica del sistema de Smith contradec\u00eda sus preocupaciones humanitarias y, finalmente, una vez m\u00e1s, la l\u00f3gica de los sistemas se impuso a las buenas intenciones.\u201d<\/p>\n

Veamos un poco la idea que Carey ten\u00eda de la econom\u00eda pol\u00edtica: \u201cCarey atribuye a esta asociaci\u00f3n de fuerzas y de producci\u00f3n un objetivo mucho m\u00e1s amplio, muy elevado, una finalidad m\u00e1s imperiosa que la del simple dominio sobre la naturaleza\u201d.\u00a0 De Carey estas palabras inesperadas: \u201cEl objetivo final de todo esfuerzo humano es la producci\u00f3n de ese ser que sabemos que es el hombre, capaz de las m\u00e1s altas aspiraciones. La \u00fanica cosa, en el fondo, que interesa a Carey es el hombre y el hombre m\u00e1s civilizado.\u00a0 M\u00e1s all\u00e1 de la econom\u00eda pol\u00edtica, lo que Carey pretende construir es una teor\u00eda de la civilizaci\u00f3n.\u201d<\/p>\n

Prosigue el autor: \u201cCarey vi\u00f3 que todos los poderes conquistados sobre la naturaleza, todas las riquezas adquiridas por el trabajo de nada sirven si esto poderes y estas riquezas no se ponen finalmente al servicio del hombre que las utiliza para sus propios fines humanos\u2026 Lo que Carey no perdona a la Escuela inglesa de econom\u00eda pol\u00edtica es dar por objetivo a la civilizaci\u00f3n entera la persecuci\u00f3n no de la felicidad, sino de la riqueza y del poder, la humillaci\u00f3n del hombre al someterlo a una conquista que est\u00e1 por debajo de \u00e9l, porque la fuerza y el bienestar son tambi\u00e9n los ideales de un bruto; olvidar a los hombres y a la naturaleza para aplicar pretendidas leyes que reducen al hombre a la altura de los animales.\u201d<\/p>\n

Carey comenta para refutar a Adam Smith y al sistema filos\u00f3fico utilitario brit\u00e1nico: \u201cA los ojos de la econom\u00eda pol\u00edtica moderna, el hombre no es nada, y esto es posible porque esta econom\u00eda pol\u00edtica no toma en cuenta las cualidades que lo distinguen de los irracionales;\u00a0 llega al extremo de considerarlo como un simple instrumento al servicio del capital y, en consecuencia, el propietario de este capital tiene el derecho de obtener una compensaci\u00f3n por el uso de ese instrumento.\u201d\u00a0 En conclusi\u00f3n, dice Bruckberger: \u201cEste americano es infinitamente m\u00e1s radical que Marx\u2026 todav\u00eda hoy, no hay otro medio de refutar el comunismo, si no se denuncia, al mismo tiempo, esta forma de capitalismo que le dio origen.\u201d<\/p>\n

En una jocosa f\u00e1bula, Bruckberger afirma, con toda raz\u00f3n, que Marx y el trio Smith, Ricardo y el nunca olvidado Malthus no son otra cosa que el mismo lobo, en ocasiones disfrazado de oveja o viceversa: \u201cPrimera versi\u00f3n: Ricardo y la escuela capitalista nos dicen: la humanidad se divide en lobos y corderos.\u00a0 Pero tienen que organizarse cient\u00edficamente para ello.\u00a0 Si los lobos se comiesen todos los corderos, se arriesgar\u00edan a morir a su vez de hambre.\u00a0 Segunda versi\u00f3n: Marx llega y dice: est\u00e1 establecido, desdichadamente, de forma cient\u00edfica y es, pues, incontestable que la humanidad se divide en lobos y corderos y es la naturaleza de los lobos alimentarse de corderos.\u00a0 Voy a cambiar todo esto.\u00a0 Voy a convencer a los corderos de que no hay suerte m\u00e1s miserable que la de estar destinado perpetuamente a ser comido.\u00a0 Corderos de todos la pa\u00edses, un\u00edos.\u201d<\/p>\n

El autor afirma, prosiguiendo la f\u00e1bula: \u201cEl americano Carey viene y dice: Vuestra f\u00e1bula es\u00a0 infame.\u00a0 No acepto ni la versi\u00f3n capitalista, ni su desarrollo marxista.\u00a0 No puedo negar que entre los instintos del hombre hay algunos que lo llevan a convertirse en una fiera.\u00a0 Pero, por lo que tiene espec\u00edficamente de humano, el hombre no es el lobo, ni el cordero, el hombre est\u00e1 muy por encima de las bestias de carga.\u201d<\/p>\n

Con esta concepci\u00f3n, Carey propuso al presidente estadounidense Abraham Lincoln, entre otras cosas, la industrializaci\u00f3n del Sur del pa\u00eds, para abolir definitivamente la esclavitud y retirar el poder de la oligarqu\u00eda esclavista sure\u00f1a, que no era otra cosa, sino el brazo pol\u00edtico que Inglaterra manten\u00eda en Estados Unidos: \u201cLe parec\u00eda vano suprimir pol\u00edticamente la esclavitud, si los negros estaban destinados a pasar de su condici\u00f3n de esclavos a la todav\u00eda peor del proletariado econ\u00f3mico.\u00a0 La soluci\u00f3n, conforme a \u00e9l, ser\u00eda apresurar la industrializaci\u00f3n del Sur… Antes de la guerra, e inclusive durante ella, Carey no dej\u00f3 de instar a Lincoln para que se construyese un gran camino que atravesase todo el Sur y uniese el\u00a0 Sur con el Norte, para facilitar, as\u00ed, el intercambio de comercio y producci\u00f3n.\u201d<\/p>\n

A estas alturas cabe preguntar: \u00bfdonde encontramos marcas vivas del pensamiento de Carey? Bruckberger las localiza, correctamente, en las ideas profesadas a principios del siglo XX por Henry Ford sobre el objetivo de la industria: \u201cLo que m\u00e1s contaba para \u00e9l era el trabajo del hombre y el trabajo en su poder creador.\u00a0 En \u00e9l ve\u00eda la alegr\u00eda y el objetivo de su vida.\u00a0 No se trabajaba para ganarse la vida, el trabajo es la vida misma: \u2018Los que meditan saben que el trabajo es la salvaci\u00f3n de la raza\u2026 No trabajamos s\u00f3lo para vivir, el trabajo es la vida misma.\u201d<\/p>\n

El antecesor del papa Francisco, Benedicto XVI, en su Enc\u00edclica Caritas in Veritate <\/em>(2009) solicit\u00f3\u00a0 la concurrencia creativa de expertos en el tema para contribuir a acotar un modelo econ\u00f3mico que escapase del liberalismo radical de Adam Smith, y del sistema econ\u00f3mico de Carlos Marx.\u00a0 Por eso el \u00a0Sistema Americano de econom\u00eda nacional, sin la ceguera de los intereses creados por las ideolog\u00edas, ser\u00e1 un buen principio perfectible para enraizar en el mundo un sistema compatible con la visi\u00f3n cristiano occidental del Hombre.","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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