{"id":3777,"date":"2014-02-21T00:50:09","date_gmt":"2014-02-21T00:50:09","guid":{"rendered":"http:\/\/www.msia.org.br\/?p=886"},"modified":"2014-02-21T00:50:09","modified_gmt":"2014-02-21T00:50:09","slug":"el-nuevo-mundo-del-papa-francisco","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/msiainforma.org\/es\/el-nuevo-mundo-del-papa-francisco\/","title":{"rendered":"El nuevo mundo del Papa Francisco"},"content":{"rendered":"

La Exhortaci\u00f3n Apost\u00f3lica, \u00a0Evangelli Gaudium, \u201cLa Alegr\u00eda del Evangelio\u201d\u00a0 del papa Francisco, vista en su conjunto, es un camino de cambios fundamentales, que el Pont\u00edfice nos apremia a realizar. El programa de un pontificado, que en s\u00ed mismo ya\u00a0 anido un hecho nuevo en la historia, – el que vino del \u201c\u00faltimo rinc\u00f3n del mundo\u201d-, contiene ideas fuertes e intr\u00e9pidas que refrescan la atm\u00f3sfera del mundo contempor\u00e1neo, cargada del sopor\u00a0 que esparce,\u00a0 por un lado, el secularismo radical que\u00a0 maniobra para ignorar la presencia de Dios en la historia, y por el otro, cierto engranaje oxidado de la jerarqu\u00eda eclesi\u00e1stica que se acomoda a las circunstancias y por eso\u00a0 pierde el sabor de su misi\u00f3n evangelizadora. La Exhortaci\u00f3n es una iniciativa para la paz mundial, la justicia econ\u00f3mica, el respeto de la vida y de la dignan del hombre, y la restructuraci\u00f3n de la pol\u00edtica.<\/p>\n

Los cinco cap\u00edtulos de la obra son din\u00e1micos ya que en ellos se enfatizan las consecuencias pr\u00e1cticas que conlleva la aceptaci\u00f3n del Evangelio, \u201cla salida del s\u00ed hacia el hermano\u201d: este es su llamado universal. Para la vida interna de la jerarqu\u00eda, el Papa enumera las grandes tentaciones\u00a0 que la paralizan y ahogan el \u201cfervor y la audacia\u201d para aceptar el entusiasmo misionero y la alegr\u00eda evangelizadora. Una de las m\u00e1s graves es la \u201cconciencia de derrota que nos convierte en pesimistas quejosos y desencantados con cara de vinagre\u201d. Ser de aquellos que \u201cse conforman con tener alg\u00fan poder y prefieren ser generales de ej\u00e9rcitos derrotados antes que simples soldados de un escuadr\u00f3n que sigue luchando\u201d. (96)<\/p>\n

Y no es menos severo lo que le dice a este pueblo de Dios, a los laicos cat\u00f3licos y a las personas de buena voluntad, sin sectarismos, ni ideolog\u00edas, \u201cno separar de antemano el trigo de la ciza\u00f1a\u201d, afirma, para que se animen a tomar acciones pr\u00e1cticas que vivificar\u00e1 su esp\u00edritu en la medida en que coadyuven a derrotar la \u201cglobalizaci\u00f3n de la indiferencia\u201d.<\/p>\n

Desde las primeras p\u00e1ginas, el papa Francisco no se anda por las ramas para ubicar la inequidad social que ha producido el sistema financiero, que adora el dinero: \u201cya no podemos confiar en las fuerzas ciegas,\u00a0\u00a0 en la mano invisible del mercado. Estoy lejos de proponer un populismo irresponsable, pero la econom\u00eda ya no puede recurrir a remedios que son un nuevo veneno, como cuando se pretende aumentar la rentabilidad reduciendo el mercado laboral y creando as\u00ed nuevos excluidos\u201d. (204)<\/p>\n

Lo que Dios y el mundo del bien com\u00fan espera de nosotros, dice,\u00a0 \u201cno es la suma de peque\u00f1os gestos personales dirigidos a algunos individuos necesitados lo cual podr\u00eda constituir una caridad a la carta, una serie de acciones tendientes s\u00f3lo a tranquilizar la propia conciencia\u201d. De lo que se trata, enfatiza, es: \u201cLeyendo las escrituras queda por dem\u00e1s claro que la propuesta del Evangelio no es s\u00f3lo la de una relaci\u00f3n con Dios\u201d existen consecuencias sociales del Evangelio.\u00a0\u00a0 Por eso, \u201cno se puede decir que la religi\u00f3n debe recluirse en el \u00e1mbito privado, y que est\u00e1 s\u00f3lo\u00a0 para preparar las almas para el cielo\u2026 Una aut\u00e9ntica fe \u2013que nunca es c\u00f3moda e individualista- siempre implica un profundo deseo de cambiar el mundo, de transmitir valores, de dejar algo mejor detr\u00e1s de nuestro paso por la tierra\u201d. (180)<\/p>\n

Inclusi\u00f3n social y paz mundial<\/p>\n

En la \u201cIneludible dimensi\u00f3n social del anuncio del Evangelio\u201d, para el papa existen dos problem\u00e1ticas\u00a0 que ameritan ser resueltas con urgencia, las cuales representan s\u00edntesis de un proceso de inequidad en el mundo: la inclusi\u00f3n social de los pobres y la paz y el di\u00e1logo social. En este contexto,\u00a0 la \u201cAlegr\u00eda del Evangelio\u201d,\u00a0 regresa al significado original de dos t\u00e9rminos que en el mundo contempor\u00e1neo han desatado un activismo tenso,\u00a0 pero que son fundamentales para la construcci\u00f3n de la nueva sociedad: solidaridad y pobres.<\/p>\n

Sobre la solidaridad, aunque se confunde, \u201ccon algunos actos espor\u00e1dicos de generosidad\u201d. En realidad, su verdadero significado\u00a0 \u201csupone crear una nueva mentalidad que piense en t\u00e9rminos de comunidad de\u00a0 prioridad de la vida de todos sobre la apropiaci\u00f3n de los bienes por parte de algunos\u201d.\u00a0\u00a0 Y agrega, \u201cla solidaridad debe vivirse como la decisi\u00f3n de devolverle al pobre lo que le corresponde. Estas convicciones y h\u00e1bitos de solidaridad, cuando se hacen carne abren camino a otras transformaciones estructurales y las vuelven posibles. Un cambio en las estructuras sin generar nuevas convicciones y actitudes dar\u00e1 lugar a que esas mismas estructuras tarde o temprano se vuelvan corruptas, pesadas e ineficaces.\u201d (188)<\/p>\n

Aclarando, tambi\u00e9n el significado de la opci\u00f3n por los pobres, el Papa, enfatiza que, pobres, es una categor\u00eda teol\u00f3gica antes que cultural, sociol\u00f3gica, pol\u00edtica o filos\u00f3fica. \u201cQuiero una Iglesia pobre para los pobres\u201d<\/p>\n

Pol\u00edtica, econom\u00eda\u00a0 y nuevas convicciones<\/p>\n

La necesidad de generar nuevas convicciones nos lleva de inmediato al campo de la Pol\u00edtica. El papa Francisco, ha insistido en la obligaci\u00f3n de reestructurar la actividad pol\u00edtica, entendida como una de las formas superiores de caridad. Ese fue uno de los temas que abord\u00f3 en las Jornada Mundial de la Juventud, Rio de Janeiro en 2013, efectuada a pocos meses de haber iniciado su Pontificado.<\/p>\n

Y en \u201cla Alegr\u00eda del Evangelio\u201d, lo retoma. \u201cLa dignidad de cada persona humana y el bien com\u00fan son cuestiones que deber\u00edan estructurar toda pol\u00edtica econ\u00f3mica pero a veces parecen s\u00f3lo ap\u00e9ndices desde fuera para completar un discurso pol\u00edtico. \u00a1Cuantas palabras se han vuelto molestas para este sistema! Molesta que se hable de \u00e9tica, molesta que se hable de solidaridad mundial, molesta que se hable de distribuci\u00f3n de los bienes, molesta que se hable de preservar las fuentes del trabajo, molesta que se hable de la dignidad de los d\u00e9biles, molesta que se hable de un Dios que exige compromiso con la justicia\u201d. (161)<\/p>\n

\u201c\u00a1Ruego al Se\u00f1or que nos regale m\u00e1s pol\u00edticos a quienes les duela de verdad la sociedad, el pueblo, la vida de los pobres!\u00a0 \u00bfY por qu\u00e9 no acudir a Dios para que inspire sus planes? Estoy convencido de que a partir de una apertura a la trascendencia podr\u00eda formarse una nueva mentalidad pol\u00edtica y econ\u00f3mica que ayudar\u00eda a superar la dicotom\u00eda absoluta entre la econom\u00eda y el bien com\u00fan social\u201d. (205)<\/p>\n

Algo de\u00a0 teolog\u00eda para la ciencia pol\u00edtica<\/p>\n

Una de las partes m\u00e1s innovadoras, es la metodolog\u00eda que el Papa propone para crear nuevas sociedades y un sistema diferente de convivencia internacional, son directrices que parten del compromiso de aceptar y crear esas convicciones que deber\u00e1n\u00a0 moldear la personalidad de l\u00edderes distintos.<\/p>\n

Son cuatro principios relacionados con las tensiones bipolares contempor\u00e1neas.\u00a0 El primero, insta a realizar acciones culminantes, sin desesperarse en el inmediatismo pragm\u00e1tico: \u201cA veces me pregunto quienes son los que en el mundo actual se preocupan realmente por generar procesos que construyan pueblo, m\u00e1s que por\u00a0 obtener resultados inmediatos que producen un retorno pol\u00edtico, f\u00e1cil, r\u00e1pido y ef\u00edmero\u201d. (224)<\/p>\n

El segundo, aceptar la comuni\u00f3n en las diferencias:<\/p>\n

\u201cLa unidad es superior al conflicto. La solidaridad entendida en su sentido m\u00e1s hondo y desafiante, se convierte as\u00ed en un modo de hacer la historia, en un \u00e1mbito viviente donde los conflictos, las tensiones y los opuestos pueden alcanzar una unidad pluriforme que engendra nueva vida. No es apostar por un sincretismo ni por la absorci\u00f3n de uno en el otro, sino por la resoluci\u00f3n en un plano superior que conserva en s\u00ed las virtualidades valiosas de las polaridades en pugna\u201d. (228). El tercero es aceptar que para actuar la realidad es m\u00e1s\u00a0 importante que la idea antepuesta que puede paralizar las iniciativas.<\/p>\n

Y el cuarto, es aquel que exige la sabidur\u00eda para crear ideas, fuera de los dos polos que nos atan al mundo de la cruenta globalizaci\u00f3n y que los expertos en ingenier\u00eda social manipulan, manteniendo en una punta la tentaci\u00f3n de un gobierno mundial, que anula la soberan\u00eda y las diferencias culturales y por la otra, un particularismo fragmentario de lo primordial. \u201cLa Alegr\u00eda del Evangelio\u201d,\u00a0 se nos presenta,\u00a0 precisamente, como esa fuente de nuevas semillas para hacer fructificar una cultura del encuentro y del di\u00e1logo.<\/p>\n

\u201cEntre la globalizaci\u00f3n y la localizaci\u00f3n tambi\u00e9n se produce una tensi\u00f3n. Hace falta prestar atenci\u00f3n a lo global para no caer en mezquindad cotidiana. Al mismo tiempo, no conviene perder de vista lo local que nos hace caminar con los pies sobre la tierra. Las dos cosas unidas impiden caer en alguno de estos dos extremos: uno, que los ciudadanos vivan en un universalismo abstracto y globalizante, mim\u00e9ticos pasajeros del furg\u00f3n de cola, admirando los fuegos artificiales del mundo, que es de otros (\u2026); otro que se conviertan en un museo folkl\u00f3rico de ermita\u00f1os localistas, condenados a repetir siempre lo mismo, incapaces de dejarse interpelar por el diferente y de valorar la belleza que Dios derrama fuera de sus l\u00edmites\u201d. (234)<\/p>\n

\u201cEl todo es m\u00e1s que la parte, y tambi\u00e9n es m\u00e1s que la suma de ellas\u2026. No es ni la esfera global que anula, ni la parcialidad aislada que esteriliza. El modelo no es la esfera, que no es superior a las partes, donde cada punto es equidistante del centro y no hay diferencias entre unos y otros. El modelo es el poliedro que refleja la confluencia de todas las parcialidades\u2026 All\u00ed entran los pobres con su cultura, sus proyectos y sus propias potencialidades\u201d. (236)<\/p>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

 <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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