La exhortaci\u00f3n apost\u00f3lica \u00abLa Alegr\u00eda del Evangelio\u00bb publicada a finales del a\u00f1o pasado por el Papa Francisco es un verdadero \u00abdespertad\u00bb para comprometer al mundo cat\u00f3lico con el esp\u00edritu de la alegr\u00eda del Evangelio en una nueva evangelizaci\u00f3n. En este documento el Papa Francisco identifica las tareas m\u00e1s apremiantes a las que se enfrenta la mayor\u00eda de la sociedad contempor\u00e1nea y propone un compromiso vigoroso de la Iglesia Cat\u00f3lica para dar forma al futuro de la humanidad. La forma de hacerlo es con el \u00abdi\u00e1logo,\u00bb la \u00abjusticia social,\u00bb y la \u00abinclusi\u00f3n\u00bb de las capas de la sociedad que son \u00abexcluidas\u00bb y victimizadas por el sistema de la \u00abeconom\u00eda de la exclusi\u00f3n,\u00bb al cual algunas veces se le conoce como \u00abcapitalismo depredador.\u00bb<\/p>\n
El documento refleja los diferentes contenidos que fueron propuestos por los s\u00ednodos de obispos en el transcurso de los \u00faltimos dos a\u00f1os, en particular el S\u00ednodo de Obispos del octubre de 2012, el cual se consagr\u00f3 al debate sobre la forma en la que la Iglesia Cat\u00f3lica debe impulsar la nueva evangelizaci\u00f3n. Propuso una iglesia orientada por una misi\u00f3n que -como expusieron los diferentes s\u00ednodos de obispos de Asia, \u00c1frica y Am\u00e9rica Latina- que tome en cuenta la cultura y la situaci\u00f3n espec\u00edfica de los pueblos del mundo.<\/p>\n
La econom\u00eda debe servir al hombre<\/strong><\/p>\n Una de las principales directrices del documento es el llamado del papa a integrar a los \u00abpobres\u00bb y a los \u00abexcluidos.\u00bb El Papa se\u00f1ala con claridad que la crisis financiera que sufrimos hoy tiene sus ra\u00edces en una \u00abcrisis antropol\u00f3gica.\u00bb Destaca el Papa que han aparecido nuevos fetichismos y nuevas formas de capitalismo en las que la econom\u00eda no tiene rostro y se aparta del principal objetivo de la econom\u00eda, el Hombre.<\/p>\n En el tercer cap\u00edtulo del documento propone la \u00abIntegraci\u00f3n del pobre.\u00bb En el punto 191, el Papa hace una referencia espec\u00edfica al documento aprobado por los obispos brasile\u00f1os en abril de 2002: \u00abEst\u00e1n llamados a escuchar el clamor de los pobres, como tan bien expresaron los Obispos de Brasil; \u00abDeseamos asumir, cada d\u00eda, las alegr\u00edas y esperanzas, las angustias y tristezas del pueblo brasile\u00f1o, especialmente de las poblaciones de las periferias urbanas y de las zonas rurales -sin tierra, sin techo, sin pan, sin salud- lesionadas en sus derechos. Viendo sus miserias, escuchando sus clamores y conociendo su sufrimiento, nos escandaliza el hecho de saber que existe alimento suficiente para todos y que el hambre se debe a la mala distribuci\u00f3n de los bienes y de la renta\u00bb. (Conferencia Nacional de Obispos de Brasil, documento Exigencias evangelistas y \u00e9ticas de la miseria y del hambre; abril 2002).<\/p>\n Una econom\u00eda que \u00absirve al hombre\u00bb se debe fundar, dice el Papa, en los principios de la \u00abdignidad humana,\u00bb el \u00abbien com\u00fan,\u00bb la \u00absubsidiariedad\u00bb y la \u00absolidaridad,\u00bb principios que son v\u00e1lidos para todas las naciones del mundo. El problema es, sin embargo, que muchos gobernantes s\u00f3lo hablan ret\u00f3ricamente de la necesidad de la justicia social y de la dignidad humana. Son meras palabras que en la realidad no tienen significados para ellos. Para profundizar en los aspectos fundamentales de lo que considera una econom\u00eda al servicio del hombre, elabor\u00f3 cuatro aspectos que se deben considerar como los elementos centrales de su exhortaci\u00f3n teol\u00f3gica\/filos\u00f3fica:<\/p>\n 1.-\u00abEl tiempo\u00bb es m\u00e1s importante que \u00abel espacio.\u00bb\u00a0En la noci\u00f3n del tiempo, como explica el Papa, existe una bipolaridad entre \u00abplenitud\u00bb y \u00ablimite.\u00bb El hombre vive de un momento para el siguiente, pero hay un horizonte, una utop\u00eda, que abre un nuevo horizonte de tiempo para el hombre. Si vivimos de acuerdo a este concepto de tiempo, no estamos guiados por la esperanza de encontrar \u00abresultados inmediatos,\u00bb pero aprendemos a soportar y a resolver situaciones dif\u00edciles con \u00abpaciencia\u00bb (223). El tiempo transforma as\u00ed es espacio en un \u00abproceso\u00bb constante de desarrollo, en una cadena en constante movimiento. Esto crea una nueva din\u00e1mica en la sociedad.<\/p>\n 2.-\u00abUnidad\u00bb es de un orden superior que el \u00abconflicto.\u00bb Al involucrarse en un conflicto el hombre con frecuencia pierde la perspectiva y los pueblos se convierten en prisioneros del conflicto. En lugar de conflictos, se tienen que buscar la soluci\u00f3n en un nivel superior. Los conflictos, entonces, pueden ser la base de la que nacen nuevas formas de comunidad. Esto s\u00f3lo puede suceder si los gobernantes ven m\u00e1s all\u00e1 del nivel del conflicto.<\/p>\n 3.-\u00abLa realidad es m\u00e1s importante que la idea.\u00bb El Papa habla de la tensi\u00f3n bipolar entre la idea y la realidad. La realidad existe como algo que simplemente existe, la idea, en cambio, es elaborada. Tiene que existir un di\u00e1logo constante entre ambas y el intento del hombre de que las ideas no se separen de la realidad. El Papa da algunos ejemplos al hablar de los que permanecen sencillamente en el nivel de las palabras, las im\u00e1genes y los sofismas. Pero la realidad es de un orden superior y una idea que est\u00e1 separada de la realidad se hace \u00abnominalista\u00bb o idealista pero no \u00abgenera compromiso personal.\u00bb<\/p>\n 4.-\u00abEl todo es m\u00e1s importante que sus partes.\u00bb Los pueblos tienen su cultura particular y si los pueblos deben ser capaces de conservar su particularidad. Esto significa unir a la Humanidad para convertirla en una comunidad fundada en el \u00abbien com\u00fan,\u00bb lo que quiere decir que dicha comunidad est\u00e1 determinada por el todo y sus partes.<\/p>\n La nueva forma de evangelizaci\u00f3n que propone el Papa es un llamado a un \u00abcompromiso personal\u00bb apasionado, al \u00abdi\u00e1logo\u00bb entre Estado y sociedad, Fe y ciencia, entre diferentes religiones, creyentes y no creyentes y diferentes capas de la sociedad.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" La exhortaci\u00f3n apost\u00f3lica \u00abLa Alegr\u00eda del Evangelio\u00bb publicada a finales del a\u00f1o pasado por el Papa Francisco es un verdadero \u00abdespertad\u00bb para comprometer al mundo cat\u00f3lico con el esp\u00edritu de la alegr\u00eda del Evangelio en una nueva evangelizaci\u00f3n. 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