{"id":3770,"date":"2013-12-13T17:18:53","date_gmt":"2013-12-13T17:18:53","guid":{"rendered":"http:\/\/www.msia.org.br\/?p=803"},"modified":"2013-12-13T17:18:53","modified_gmt":"2013-12-13T17:18:53","slug":"en-adoracion-al-becerro-de-oro-atacan-al-papa-francisco","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/msiainforma.org\/es\/en-adoracion-al-becerro-de-oro-atacan-al-papa-francisco\/","title":{"rendered":"En adoraci\u00f3n al becerro de oro, atacan al papa Francisco"},"content":{"rendered":"

Tan luego como el Papa Francisco en su primera Exhortaci\u00f3n Apost\u00f3lica,\u00a0Evangelli Gaudium<\/em>, \u00abLa Alegr\u00eda del Evangelio\u00bb, pidi\u00f3 liberar al mundo de las injusticias provocadas por un sistema econ\u00f3mico encadenado a la idolatr\u00eda del dinero, los aludidos respondieron col\u00e9ricamente.<\/p>\n

Para muestra basta examinar un bot\u00f3n. En su edici\u00f3n del 4 de diciembre de 2013, la revista brasile\u00f1a de mayor circulaci\u00f3n,\u00a0Veja<\/em>, afirma que como se prueba en la renovada censura papal al liberalismo econ\u00f3mico, la Doctrina Social de la Iglesia, en su conjunto, es en ese sentido radical, sin consentir ninguna negociaci\u00f3n:<\/p>\n

\u00abNo existe margen de maniobra en la Doctrina Social de la Iglesia Cat\u00f3lica cuando se trata de condenar (equivocadamente) el libre mercado y el capitalismo\u00bb.<\/p>\n

El reportaje es ilustrado con una fotograf\u00eda de una obra del pintor franc\u00e9s Nicolas Poussin de 1634, titulada \u00abLa Adoraci\u00f3n del Becerro de oro\u00bb, colocando al pie la siguiente cita de \u00abLa Alegr\u00eda del Evangelio\u00bb: \u00abLa crisis financiera que atravesamos nos hace olvidar que en su origen hay una profunda crisis antropol\u00f3gica: \u00a1la negaci\u00f3n de la primac\u00eda del ser humano! Hemos creado nuevos \u00eddolos. La adoraci\u00f3n del antiguo becerro de oro ha encontrado una versi\u00f3n nueva y despiadada de la econom\u00eda sin un rostro y sin un objetivo verdaderamente humano\u00bb.<\/p>\n

Desilusionado con el papa Francisco, el art\u00edculo avisa que Evangeli Gaudium<\/em>, se encuentra en la misma corriente de la revolucionaria Enc\u00edclica\u00a0Rerum Novaru<\/em>m\u00a0del papa L\u00e9on XII -la que inicia la Doctrina Social de la Iglesia-, escrita al final del siglo 19 que denunciaba el empobrecimiento de los trabajadores en el r\u00e9gimen del capitalismo salvaje del momento, recomendando la creaci\u00f3n de los sindicatos.<\/p>\n

Rerum Novarum<\/em>, despert\u00f3 la conciencia de los derechos laborales, en un momento en que nadie se atrev\u00eda exigirlos, y eran imprescindibles. M\u00e1s tarde, su influencia se hizo presente en varias constituciones del mundo, las cuales consagraron las modernas leyes del trabajo y de seguridad social. Estas garant\u00edas laborales hoy se encuentran nuevamente amenazadas por el r\u00e9gimen de trabajo casi esclavo que impera en todo aquel lugar donde el liberalismo comercial rampante ha fincado sus ra\u00edces.<\/p>\n

\u00abLa Iglesia condena los principios de libertad econ\u00f3mica desde los or\u00edgenes. En el siglo IV Santo Ambrosio (340-397) critic\u00f3 la concentraci\u00f3n de la renta\u00bb, afirma la nota. Por lo contrario, para sustentar sus argumentos, Veja<\/em> se apoya en la defensa del libre mercado que hiciera el filosofo alem\u00e1n Max Weber (1864-1920) en su \u00ab\u00c9tica Protestante y el Esp\u00edritu del Capitalismo\u00bb, para quien el principal enemigo de los negocios financieros y del progreso, era la \u00absarta\u00bb de prohibiciones que los te\u00f3logos cat\u00f3licos hac\u00edan de la usura, a diferencia del mundo Protestante que la toleraba.<\/p>\n

Sin pretender regresar a \u00e9pocas anteriores, el asunto central es que los intereses que dominan el actual sistema de la globalizaci\u00f3n financiera, se apegan al weberianismo. Por ejemplo, esta es una convicci\u00f3n arraigada en parte de la casta del \u00abestablishment\u00bb anglo -americano. De ah\u00ed, que sus heraldos en la midia mundial, a la vez juez y parte, salen en su defensa no para interponer debates te\u00f3ricos, sino porque alertan de las figuras influyentes como el papa Francisco, que atraen hac\u00eda s\u00ed el descontento social de los que interpelan al mundo buscando la equidad.<\/p>\n

Y la soluci\u00f3n propuesta en \u00abLa Alegr\u00eda del Evangelio\u00bb, es precisamente: \u00ab\u00a1El dinero debe servir y no gobernar!\u00bb. Lo que el papa Francisco pregona es la apertura a una nueva era en la que el argumento weberiano quedar\u00e1 superado para abrir paso a una civilizaci\u00f3n del amor, donde la solidaridad y el bien com\u00fan predominen sobre el ego\u00edsmo individualista que tiene postrada a las poblaciones del llamado sector desarrollado.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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