Una intervenci\u00f3n militar de los Estados Unidos y sus aliados en Siria, posibilidad cada d\u00eda m\u00e1s cercana, podr\u00e1 desencadenar una nueva confrontaci\u00f3n mundial, de consecuencias catastr\u00f3ficas. Esta sombr\u00eda perspectiva se debe, en gran medida, a la p\u00e9rdida de sentido del orden mundial vigente, marcado por el empe\u00f1o de los EUA en preservar una hegemon\u00eda global, en un contexto de declive relativo de autoridad, por medio de intervenciones militares cada vez m\u00e1s arbitrarias. En realidad, se trata de la fase final de un proceso de deterioro l que se puso en marcha inmediatamente despu\u00e9s de la ca\u00edda del Muro de Berl\u00edn y la implosi\u00f3n del bloque sovi\u00e9tico. Entonces, la oportunidad hist\u00f3rica de superar la Guerra Fr\u00eda y su doctrina de esferas de influencia y la de Destrucci\u00f3n Mutua Asegurada (cuyo oportuno acr\u00f3nimo en ingl\u00e9s era MAD, loco), fue vehementemente repudiada por los mentores del llamado Nuevo Orden Mundial, que optaron por preservar un imperio perene fincado predominantemente en el poder militar, en el control del sistema financiero mundial y en el flujo de los recursos naturales,, siendo los alimentos y los energ\u00e9ticos los bienes los m\u00e1s preciados.<\/p>\n
En el Medio Oriente, la Guerra del Golfo y los desplazamientos \u00abextra jurisdiccionales\u00bb de la OTAN, como la intervenci\u00f3n en Libia, han generado un caos galopante y la desmoralizaci\u00f3n de toda y cualquier autoridad internacional. La autoridad -por lo menos formal- concedida a Naciones Unidas, para acciones militares, cedi\u00f3 terreno a la pura arbitrariedad del poder de la potencia hegem\u00f3nica y sus aliados. O sea, se trata de la justicia del m\u00e1s fuerte, el \u00abprincipio de Trasimaco\u00bb, el truculento personaje de Plat\u00f3n que la defin\u00eda como el inter\u00e9s del m\u00e1s fuerte. En este contexto, por ejemplo, se permite, que un Tribunal Penal Internacional se empe\u00f1e activamente en juzgar y condenar a enemigos ocasionales de tal sistema hegem\u00f3nico, pero no puede juzgar a los mentores de los cr\u00edmenes cometidos por el propio sistema, como la destrucci\u00f3n de la naci\u00f3n iraqu\u00ed y la devastaci\u00f3n que ayudo a desencadenar en Libia.<\/p>\n
Esta convicci\u00f3n se encuentra arraigada profundamente en el establishment anglo-americano, tanto republicano como dem\u00f3crata, pues ambas corrientes comparten una visi\u00f3n del mundo contaminada por un excepcionalismo un tanto fundamentalista. Nada m\u00e1s claro que las palabras de la Secretaria de Estado Hillary Clinton en art\u00edculo publicado el 18 de julio en la revista inglesa The New Statesman reproducido en Brasil por O Estado de S. Paulo<\/em> el 29 de julio.<\/p>\n \u00abEl hilo conductor de todos nuestros esfuerzos es el compromiso de adecuar el liderazgo global de los EUA a las necesidades del mundo en transformaci\u00f3n. Incluso aunque busquemos nuevos socios y nuevas soluciones para los problema, siempre habr\u00e1 \u00e9pocas en que los EUA tendr\u00e1n que proceder solos\u2026<\/p>\n \u00abNo existe en la Historia un precedente real del papel que desempe\u00f1amos o de las responsabilidades que asumimos, y no hay alternativa. Esto es lo que hace tan excepcional el liderazgo estadounidense, y es por eso que tengo confianza en que continuaremos sirviendo y defendiendo un orden global pacifico y pr\u00f3spero, todav\u00eda por muchos a\u00f1os\u00bb.<\/p>\n Es evidente que Clinton y el gobierno de Obama dan por sentado que la autoridad mundial necesaria depende del poder hegem\u00f3nico eterno de los EUA, pasando por alto que precisamente la p\u00e9rdida de su autoridad y prestigio, sobre todo en el Medio Oriente, es producto de sus descomunales errores pol\u00edticos y militares.<\/p>\n Por eso, uno de los mayores problemas que la humanidad deber\u00e1 de enfrentar, ser\u00e1 el de construir las bases de un principio de autoridad necesario para superar el progresivo caos internacional. Un sistema ideal tendr\u00eda que ser aquel en el que su fuente de autoridad no podr\u00eda ser \u00fanicamente el poder llano. \u00c9sta autoridad deber\u00eda estar regida por una noci\u00f3n cabal de justicia universal, donde la armon\u00eda de las naciones gire en torno del eje del bien com\u00fan universal. El compromiso con estos principios es el cimiento para poner en marcha un gran esfuerzo de desarrollo mundial que nos libere de las garras de la monstruosa crisis mundial.<\/p>\n Como directriz para la elaboraci\u00f3n de tal noci\u00f3n de justicia, tenemos un buen ejemplo en el ideario expresado por el presidente norteamericano Franklin D. Roosevelt, en el famoso discurso de las cuatro libertades pronunciado el 6 de enero de 1941 ante el Congreso de su pa\u00eds, casi un a\u00f1o antes de que los EUA entraran a la Segunda Guerra Mundial.<\/p>\n Para un futuro, que tratamos de que sea seguro, anhelamos un mundo fundado en las cuatro libertades humanas esenciales:<\/p>\n -La primera es la libertad de palabra y expresi\u00f3n, en cualquier lugar del mundo.<\/p>\n -La segunda es la libertad de cada persona para adorar a Dios a su propio modo, en cualquier lugar del mundo.<\/p>\n -La tercera es la libertad frente a la miseria, que, traducida en t\u00e9rminos mundiales, significa acuerdos econ\u00f3micos que aseguren a cada naci\u00f3n una vida saludable y en paz para todos sus habitantes, en cualquier lugar del mundo.<\/p>\n -La cuarta es la libertad frente al miedo, que significa una reducci\u00f3n mundial de armamento a tal punto y de manera tan profunda, que ninguna naci\u00f3n est\u00e9 en situaci\u00f3n de cometer un acto de agresi\u00f3n f\u00edsica contra ning\u00fan vecino, en cualquier lugar del mundo.<\/p>\n Esta no es la visi\u00f3n de un milenio lejano. Es una base concreta y posible en nuestro tiempo y en nuestra generaci\u00f3n.<\/p><\/blockquote>\n Desafortunadamente para la Humanidad, la muerte de Roosevelt, antes del fin de la guerra, impidi\u00f3 que tal ideal se llevara a cabo. En su lugar, las fuerzas que su hijo Elliot catalogaba como \u00ablos enemigos del progreso\u00bb, arrojaron al mundo a la era de la Guerra Fr\u00eda, durante la cual la ambici\u00f3n colonial de las antiguas potencias europeas fue sustituida por el nuevo colonialismo de las esferas de influencia.<\/p>\n El desarrollo es el nuevo nombre de la paz<\/strong><\/p>\n Dos d\u00e9cadas y media despu\u00e9s de la muerte de Roosevelt, el gran Papa Paulo VI, con una visi\u00f3n prof\u00e9tica, en su famosa enc\u00edclica Populorum Progressio<\/em> (1967) se\u00f1alaba la necesidad de una nueva \u00abautoridad mundial eficaz\u00bb capaz de armonizar la humanidad hacia el objetivo del desarrollo de todos los pueblos, en el que localizaba la fuente de una autentica y duradera paz mundial. En sus palabras:<\/p>\n 78. Esta colaboraci\u00f3n internacional a vocaci\u00f3n mundial, requiere unas instituciones que la preparen, la coordinen y la rijan hasta construir un orden jur\u00eddico universalmente reconocido. De todo coraz\u00f3n, Nos alentamos las organizaciones que han puesto mano en esta colaboraci\u00f3n para el desarrollo, y deseamos que crezca su autoridad. \u00abVuestra vocaci\u00f3n, dijimos a los representantes de la Naciones Unidas en Nueva York, es la de hacer fraternizar, no solamente a algunos pueblos sino a todos los pueblos (…) \u00bfQui\u00e9n no ve la necesidad de llegar as\u00ed progresivamente a instaurar una autoridad mundial que pueda actuar eficazmente en el terreno jur\u00eddico y en el de la pol\u00edtica?\u00bb.<\/p><\/blockquote>\n Actualizando este apelo de Pablo VI, el actual pont\u00edfice Benedicto XVI, en la enc\u00edclica Caritas in Veritate<\/em> (Caridad en la verdad), dedicada a revivir el esp\u00edritu de Populorum Progressio, afirma:<\/p>\n Ante el imparable aumento de la interdependencia mundial, y tambi\u00e9n en presencia de una recesi\u00f3n de alcance global, se siente mucho la urgencia de la reforma tanto de la Organizaci\u00f3n de las Naciones Unidas como de la arquitectura econ\u00f3mica y financiera internacional, para que se d\u00e9 una concreci\u00f3n real al concepto de familia de naciones. Y se siente la urgencia de encontrar formas innovadoras para poner en pr\u00e1ctica el principio de la responsabilidad de proteger y dar tambi\u00e9n una voz eficaz en las decisiones comunes a las naciones m\u00e1s pobres. Esto aparece necesario precisamente con vistas a un ordenamiento pol\u00edtico, jur\u00eddico y econ\u00f3mico que incremente y oriente la colaboraci\u00f3n internacional hacia el desarrollo solidario de todos los pueblos. Para gobernar la econom\u00eda mundial, para sanear las econom\u00edas afectadas por la crisis, para prevenir su empeoramiento y mayores desequilibrios consiguientes, para lograr un oportuno desarme integral, la seguridad alimenticia y la paz, para garantizar la salvaguardia del ambiente y regular los flujos migratorios, urge la presencia de una verdadera Autoridad pol\u00edtica mundial, como fue ya esbozada por mi Predecesor, el Beato Juan XXIII. Esta Autoridad deber\u00e1 estar regulada por el derecho, atenerse de manera concreta a los principios de subsidiaridad y de solidaridad, estar ordenada a la realizaci\u00f3n del bien com\u00fan comprometerse en la realizaci\u00f3n de un aut\u00e9ntico desarrollo humano integral inspirado en los valores de la caridad en la verdad. Dicha Autoridad, adem\u00e1s, deber\u00e1 estar reconocida por todos, gozar de poder efectivo para garantizar a cada uno la seguridad, el cumplimiento de la justicia y el respeto de los derechos. Obviamente, debe tener la facultad de hacer respetar sus propias decisiones a las diversas partes, as\u00ed como las medidas de coordinaci\u00f3n adoptadas en los diferentes foros internacionales. En efecto, cuando esto falta, el derecho internacional, no obstante los grandes progresos alcanzados en los diversos campos, correr\u00eda el riesgo de estar condicionado por los equilibrios de poder entre los m\u00e1s fuertes. El desarrollo integral de los pueblos y la colaboraci\u00f3n internacional exigen el establecimiento de un grado superior de ordenamiento internacional de tipo subsidiario para el gobierno de la globalizaci\u00f3n, que se lleve a cabo finalmente un orden social conforme al orden moral, as\u00ed como esa relaci\u00f3n entre esfera moral y social, entre pol\u00edtica y mundo econ\u00f3mico y civil, ya previsto en el Estatuto de las Naciones Unidas.<\/p><\/blockquote>\n En este mismo contexto, vale hacer valer el peso del gran pensador econ\u00f3mico estadounidense, Henry Carey, el principal asesor econ\u00f3mico del presidente Abraham Lincoln, que fue responsable del nacimiento del poder\u00edo industrial estadounidense en la segunda mitad del siglo XIX, y uno de los enemigos frontales del sistema colonial de libre comercio ingl\u00e9s:<\/p>\n Para sustituir el deleznable sistema conocido como maltusianismo por el verdadero cristianismo, se requiere que demostremos al mundo que es la poblaci\u00f3n que hace que el alimento surja de los suelos ricos y que el alimento tiende a aumentar m\u00e1s r\u00e1pidamente que la poblaci\u00f3n, comprobando, de esta manera, el mandato de Dios para el hombre. Establecer dicho imperativo; probar que entre las personas de todo el mundo, sean agricultores, manufactureros o mercaderes, existe una perfecta armon\u00eda de intereses, y que la felicidad de los individuos, as\u00ed como la grandeza de la naciones, surge de la perfecta obediencia al mayor de todos los mandamientos: \u00abhaz a los otros lo que te gustar\u00eda que los otros te hagan\u00bb, constituyen el objeto y ser\u00e1 el resultado de aquella misi\u00f3n.<\/p><\/blockquote>\n La vocaci\u00f3n de los pueblos al desarrollo, al bienestar y, a la prosperidad unida al esp\u00edritu de nuestra \u00e9poca contrario a toda forma de colonialismo y de injusticia social, exige nuevos criterios para la organizaci\u00f3n de las relaciones internacionales. En pleno siglo XXI, con una capacidad cient\u00edfica y t\u00e9cnica capaz de colonizar el espacio extraterrestre, existen condiciones para que en el intervalo de una generaci\u00f3n, los niveles de vida de los pa\u00edses m\u00e1s avanzados puedan ser compartidos por todos los pueblos y pa\u00edses del planeta. Los l\u00edmites para esta perspectiva no son f\u00edsicos, ni de recursos, ni ambientales, sino de una visi\u00f3n del mundo oligarca, comprometida con un inaceptable principio de exclusivismo y un concepto artificial de \u00abescasez\u00bb de recursos naturales y econ\u00f3mico financieros. 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