La casa editorial de la entidad cat\u00f3lica Kirchen in Not (La Iglesia Necesitada), public\u00f3 a finales de 2014 en M\u00fanich un libro que lleva el t\u00edtulo de, \u00abLa construcci\u00f3n de un puente entre Roma y Mosc\u00fa. Dos d\u00e9cadas de reconciliaci\u00f3n y de ayuda para la reconstrucci\u00f3n de la Iglesia Ortodoxa Rusa\u00bb.<\/p>\n
De una forma muy inusual, as\u00ed como emotiva, la escritora Eva-Maria Kolmann nos lleva por la historia del di\u00e1logo entre la Iglesia Cat\u00f3lica y la Iglesia Ortodoxa Rusa, el cual se inici\u00f3 hace ya 20 a\u00f1os. El impulso m\u00e1s grande a este \u00abdi\u00e1logo de amor\u00bb fue el que le diera el Papa Juan Pablo II a mediados de los a\u00f1os noventas del siglo pasado. En una audiencia que le concediera Juan Pablo II, el padre Werenfried von Straaten, fundador de la mencionada organizaci\u00f3n cat\u00f3lica por all\u00e1 de 1947, rindi\u00f3 un informe sobre su viajes entre 1992 y 1994 a Rusia y de las reuniones que sostuviera con el Patriarca de la Iglesia Ortodoxa Rusa, Alexei II. El Papa le sugiri\u00f3 entonces que con la ayuda de su asociaci\u00f3n de caridad \u00abIglesia Necesitada\u00bb se concentrase en la construcci\u00f3n de un di\u00e1logo entre las dos iglesias. El objetivo ser\u00eda allanar el camino entre las dos iglesias hermanas, separadas desde el sisma de 1054, para encontrar soluciones comunes para los urgentes problemas de nuestro tiempo.<\/p>\n
Se trata de un proyecto hist\u00f3rico, en especial si vemos esto en el contexto de los tr\u00e1gicos acontecimientos que rodean el conflicto ruso-ucraniano y la desconcertante ignorancia que muchos pol\u00edticos y la prensa de Europa Occidental manifiestan respecto a la tradici\u00f3n espiritual de Rusia. Este proyecto podr\u00eda servir de gu\u00eda para un nuevo inicio de las relaciones entre Europa Occidental y Rusia.<\/p>\n
En el congreso \u00abPunto de Reuni\u00f3n de la Iglesia Mundial\u00bb organizado en 2011 por Iglesia Necesitada en Wuerzburg, Alemania, tuvo lugar por primera vez un encuentro muy significativo entre el Cardenal Kurt Koch (Presidente del Consejo Pontificio para la Promoci\u00f3n de la Unidad Cristiana) y el Metropolitano Ortodoxo Ruso Hilari\u00f3n, quien en ese entonces calificaba las relaciones de las dos iglesias de \u00abalianza estrat\u00e9gica.\u00bb Cristianos ortodoxos y cat\u00f3licos se consideraban a s\u00ed mismos \u00abaliados\u00bb dadas las enormes dificultades de nuestro tiempo. \u00abEl matrimonio tradicional cristiano y la familia, dijo Hilari\u00f3n, el valor de la vida humana desde la concepci\u00f3n hasta la muerte en nuestro mundo secularizado de forma radical se ponen en duda y se reinterpretan, (\u2026) y las iglesias Ortodoxa y Cat\u00f3lica son las \u00fanicas que protegen la vida familiar tradicional. Esto significa que podemos unir nuestras fuerzas para defender los valores tradicionales.\u00bb La alianza estrat\u00e9gica de las dos iglesias exige el \u00abcompromiso com\u00fan para la protecci\u00f3n de la identidad cristiana de Europa y la defensa de la tradici\u00f3n cristiana de la cultura europea.\u00bb<\/p>\n
Unidos contra el pesimismo cultural y la relativizaci\u00f3n de los principios universales<\/strong><\/p>\n Lo que une a las dos iglesias es su reacci\u00f3n a la profunda crisis antropol\u00f3gica y cultural que est\u00e1 envolviendo a los pueblos de Este y Oeste, una crisis que se refleja en la negaci\u00f3n radical de los principios universales. Ambas iglesias est\u00e1n unidas tambi\u00e9n en la preocupaci\u00f3n por la creciente discriminaci\u00f3n de los cristianos en Medio Oriente. Esto se manifest\u00f3 de manera particular cuando en septiembre de 2013, el Papa Francisco y el Patriarca Ortodoxo Ruso Kirill de Mosc\u00fa, en uno de los peores momentos de la crisis de Siria y en ocasi\u00f3n de la reuni\u00f3n cumbre del G-20 de San Petersburgo, escribieron una carta a los presidentes Putin y Obama en la que advert\u00edan contra la intervenci\u00f3n militar en Siria.<\/p>\n Uno de los proyectos especiales de Iglesia Necesitada es el apoyo a proyectos entre las diferentes iglesias en el ambiente de cultura y prensa ruso cristiano. Un ejemplo es \u00abBlagovest Info,\u00bb una agencia de prensa rusa con sede en Mosc\u00fa que se hizo famosa cuando en 2008 produjo una pel\u00edcula sobre el Papa Benedicto XVI. Por primera vez en la historia, el Papa pudo dar un discurso al pueblo ruso cuando esa pel\u00edcula de trasmiti\u00f3 el 16 de abril de 2008 en la televisi\u00f3n estatal rusa. Peter Humeniuk (encargado de los asuntos rusos en Iglesia Necesitada) quien tuvo la idea original de la pel\u00edcula y luego supervis\u00f3 el proyecto, la calific\u00f3 de \u00abacontecimiento hist\u00f3rico,\u00bb por el hecho de que por primera vez los rusos tuvieron la oportunidad de ver al Papa como una \u00abpersona venerable, amable y c\u00e1lida.\u00bb<\/p>\n Otro proyecto de las dos iglesias es la \u00abBiblioteca espiritual,\u00bb la cual se fund\u00f3 en 2004 y que funciona como un centro cultural y espiritual en el coraz\u00f3n de Mosc\u00fa. All\u00ed se pueden estudiar las obras de escritores teol\u00f3gicos cat\u00f3licos y ortodoxos, entre ellos las del Cardenal Ratzinger \u00abIntroducci\u00f3n al Cristianismo,\u00bb la traducci\u00f3n del Catecismo cat\u00f3lico, as\u00ed como el libro \u00abLa \u00e9tica del bien com\u00fan\u00bb publicado en 2007 por el Cardenal Bertone, con la introducci\u00f3n escrita por el Metropolitano Kirill.<\/p>\n En su discurso hist\u00f3rico en la televisi\u00f3n estatal rusa de 2008, el Papa Benedicto XVI habl\u00f3 de la gran estimaci\u00f3n que sent\u00eda por el pueblo ruso y por la Iglesia Ortodoxa Rusa: \u00abRusia es de verdad muy grande, en una variedad de diferentes formas -en su enorme escala geogr\u00e1fica, en su larga historia, en su magn\u00edfica espiritualidad, en la variedad de su expresi\u00f3n art\u00edstica. En el siglo pasado, el horizonte de vuestra noble tierra, que al igual que otras regiones del continente europeo, se oscureci\u00f3 por sombras de sufrimiento y violencia, sombras que fueron, sin embargo, enfrentadas y vencidas por la luz espl\u00e9ndida de tantos m\u00e1rtires -ortodoxos, cat\u00f3licos y de otros creyentes, que murieron bajo la opresi\u00f3n de feroces persecuciones. El amor de Cristo aun en el martirio, nos recuerda la necesidad urgente de restaurar la unidad entre cristianos, un deber con el que la IglesiaCat\u00f3lica se siente irrevocablemente comprometida.\u00bb<\/p>\n El ecumenismo de los m\u00e1rtires<\/strong><\/p>\n El Papa Benedicto XVI se refiri\u00f3 tambi\u00e9n a la historia de las dos iglesias que las llev\u00f3 a acercarse entre s\u00ed: el martirio que muchos cristianos devotos sufrieron. Un martirio particular fue el que sufri\u00f3 la Iglesia Ortodoxa Rusa luego de la Revoluci\u00f3n de octubre de 1917. El libro de Eva-Maria Kolmann cuenta que los \u00edconos y las cruces cristianas fueron arrancadas de las iglesias, se persigui\u00f3 a los cristianos e incontables iglesias fueron transformadas en cines, clubs, albercas o almacenes.<\/p>\n \u00abDe aproximadamente 60 000 iglesias en las que se celebraba la divina liturgia antes de la Revoluci\u00f3n de octubre, veinte a\u00f1os despu\u00e9s s\u00f3lo sobreviv\u00edan 100.\u00bb \u00abEn s\u00f3lo dos a\u00f1os luego del inicio de la revoluci\u00f3n se hab\u00eda asesinado a 15 000 sacerdotes. M\u00e1s de 300 obispos fueron ejecutados o murieron en el cautiverio. El monasterio de las islas Solowetzki, donde han vivido monjes desde el siglo XV, se convirti\u00f3 en un campo de concentraci\u00f3n. Las islas, una isla principal, cinco menores y numerosas islas peque\u00f1as, se encuentran a 150 kil\u00f3metros del c\u00edrculo polar \u00e1rtico en el mar Blanco. El invierno all\u00ed dura ocho meses y las noches polares parecen no tener fin. Pero por siglos la vida mon\u00e1stica ha florecido, y el monasterio se convirti\u00f3 en uno de los centros espirituales m\u00e1s importantes de Rusia. All\u00ed los \u00edconos pintados y otras artes se practicaron con enorme perfecci\u00f3n. En la segunda mitad del siglo XVI se construyeron siete iglesias y en el siglo XVII viv\u00edan all\u00ed 300 monjes. Eva-Maria Kolmann escribe: \u00abCasi toda la \u00e9lite intelectual de la Rusia pre revolucionaria fue encarcelada en este lugar. Entre los prisioneros que sufrieron en este campo estuvo el abuelo del actual Patriarca Ortodoxo Ruso Kirill, quien fue tambi\u00e9n sacerdote ortodoxo. Sobrevivi\u00f3 a la prisi\u00f3n, pero fue encarcelado nada menos que en 46 campos diferentes y fue deportado en siete ocasiones. Al final de la Uni\u00f3n Sovi\u00e9tica, casi medio mill\u00f3n de personas -entre ellas 320 000 sacerdotes- hab\u00edan pagado por su fe en Cristo con un terrible sufrimiento, con la c\u00e1rcel y con sus vidas.\u00bb<\/p>\n La historia que relata la escritora sobre el horrendo martirio que sufrieron la Iglesia Ortodoxa Rusa y sus fieles bajo el comunismo, hace m\u00e1s claro el dudoso car\u00e1cter de las campa\u00f1as que dirigen actualmente pol\u00edticos y prensa occidentales contra la \u00abtradici\u00f3n espiritual\u00bb de la Iglesia Ortodoxa Rusa, la cual, al lado del presidente Putin, dicen, quiere restaurar el \u00abImperio ruso.\u00bb<\/p>\n Lo que une a las dos iglesias<\/strong><\/p>\n El \u00edcono de la Madona de Kaz\u00e1n es un s\u00edmbolo especial de la unidad de las dos iglesias. Luego de la conmoci\u00f3n de la Revoluci\u00f3n de octubre, el \u00edcono lleg\u00f3 a Occidente. El \u00edcono fue devuelto en 2004 a la Iglesia Ortodoxa Rusa por el Papa Juan Pablo II; fue entregado solemnemente por el Cardenal Walter Kasper al Patriarca ortodoxo ruso Alexeji II. Luego, el \u00edcono fue llevado a 750 kil\u00f3metros al Este de Mosc\u00fa, precisamente a Kaz\u00e1n, la capital de Tatarst\u00e1n, donde el 60 por ciento de la poblaci\u00f3n es isl\u00e1mica.<\/p>\n De una forma muy sensible y profunda, la escritora informa de algunos proyectos de la Iglesia Ortodoxa Rusa, la que en los \u00faltimos a\u00f1os ha disfrutado del respaldo de la fundaci\u00f3n pontificia Ayuda para la Iglesia en la Necesidad.<\/p>\n En estos se incluye el de los \u00abbarcos capilla.\u00bb En Volgogrado (anteriormente Stalingrado) a 1 000 kil\u00f3metros al Sudeste de Mosc\u00fa, en los bancos del r\u00edo Volga, comenz\u00f3 el m\u00e1s famoso proyecto de la Iglesia Necesitada. Por all\u00e1 de 1998 el Metropolitano Germ\u00e1n se enfrentaba a una dif\u00edcil situaci\u00f3n: cuatro millones de personas viv\u00edan en el territorio de su di\u00f3cesis, la cual se extiende por 14 000 kil\u00f3metros cuadrados. Sin embargo, casi no hay iglesias, porque una gran parte de las iglesias fueron destruidas durante la Segunda Guerra Mundial. Muchos pueblos y aldeas se encuentran en los m\u00e1rgenes del Volga. As\u00ed que el metropolitano tuvo la idea de resolver este dilema con la ayuda de \u00abiglesias flotantes\u00bb, nacieron los mundialmente famosos \u00abbarcos iglesia,\u00bb cuya construcci\u00f3n fue respaldada por Iglesia Necesitada cuya construcci\u00f3n fue realizada por Vladimir Koretzky. El d\u00eda de hoy tres buques sobre el Volga y el Don van al encuentro de los fieles que viven en pueblos donde no hay iglesia. Son un signo de la buena cooperaci\u00f3n entre cristianos cat\u00f3licos y ortodoxos.<\/p>\n El poder de la fe<\/strong><\/p>\n \u00abDe la Casa de la muerte al lugar de la vida\u00bb es el t\u00edtulo de un cap\u00edtulo particularmente impresionante del libro.<\/p>\n Informa de la labor infame y de los campos de prisioneros, entre los cuales el de Kolyma es notorio. \u00abEs un G\u00f3lgota de nuestro tiempo y es tan simb\u00f3lico como Auschwitz. Miles de prisioneros murieron en Kolyma y sobre sus huesos se construy\u00f3 una carretera que conduce a unas minas de oro a 300 kil\u00f3metros, en las que miles de prisioneros tuvieron que trabajar en labores forzadas. A causa de las enormes humedades y de otras condiciones adversas el camino recorre casi el doble de distancia. Posteriormente se extendi\u00f3 1 700 kil\u00f3metros m\u00e1s hasta Yakutsk. La carretera es en realidad una fosa com\u00fan, un enorme cementerio que no recuerda en nada a los muertos. \u00abUno de los prisioneros, quien sobrevivi\u00f3 a esos horrores se llama Bronislava, de Lituania. Fue detenida en 1948, acusada de actividades contrarrevolucionarias; fue deportada en vagones de ganado por m\u00e1s de 6240 kil\u00f3metros hacia Vladivostok. Para darse fuerzas durante su encarcelamiento en el campo de trabajo, mezcl\u00f3 bolitas de pan con ceniza y las ensart\u00f3 en una cuenta. Cort\u00f3 una cruz de jab\u00f3n y form\u00f3 un Rosario que escondi\u00f3 entre sus vestidos. Aun en las condiciones m\u00e1s inhumanas y adversas, fue capaz de dar con su fe fuerza y consuelo a muchos prisioneros.<\/p>\n Otros proyectos entre las dos iglesias incluyen seminarios para la educaci\u00f3n de sacerdotes ortodoxos j\u00f3venes, en los que suelen ense\u00f1ar con frecuencia te\u00f3logos cat\u00f3licos. Se fundaron, adem\u00e1s, dos institutos especiales; un instituto de estudios y lenguas orientales en las zonas dominadas por el Islam de la Federaci\u00f3n Rusa, y otro de estudios de Asia, el cual incluye entrenamiento especial en lenguas asi\u00e1ticas para seminaristas ortodoxos j\u00f3venes.<\/p>\n Al final de este precioso librillo ilustrado se incluye una frase de Peter Humeniuk: \u00abNo podemos imaginar a Europa como un espacio que termina en la frontera oriental de la Uni\u00f3n Europea. Debemos pensar en Europa como una comunidad de principios y cultura cristianos que se extienden de Lisboa a Vladivostok.\u00bb<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":" La casa editorial de la entidad cat\u00f3lica Kirchen in Not (La Iglesia Necesitada), public\u00f3 a finales de 2014 en M\u00fanich un libro que lleva el t\u00edtulo de, \u00abLa construcci\u00f3n de un puente entre Roma y Mosc\u00fa. 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\nSe construyeron tambi\u00e9n numerosas ermitas. En 1920, luego de la llegada de los bolcheviques, el monasterio se disolvi\u00f3. Se cerraron casi todas las iglesias, los \u00edconos fueron confiscados y la enorme biblioteca fue cerrada. En 1923 desapareci\u00f3 el monasterio. En su lugar se construy\u00f3 un campo para la ‘reeducaci\u00f3n del hombre nuevo.\u00bb (El escritor ruso Alejandro Solzhenitsyn en su libro \u00abEl archipi\u00e9lago Gulag\u00bb hace referencia a esto.)<\/p>\n