Em primeiro de maio, o papa Francisco enviou uma mensagem aos trabalhadores de todo o mundo, na qual delineou as tarefas urgentes que desafiam as pessoas que det\u00eam responsabilidades pol\u00edticas. Nela, exigiu que \u00abos politicamente respons\u00e1veis n\u00e3o se esque\u00e7am de duas coisas: a dignidade do homem e o bem comum\u00bb.<\/p>\n
Desde o in\u00edcio do seu pontificado, Francisco tem destacado a necessidade da luta contra a pobreza e em favor do bem comum, temas centrais da sua recente exorta\u00e7\u00e3o apost\u00f3lica\u00a0Evangelii Gaudium<\/em>, na qual caracterizou uma sociedade como m\u00e1 e injusta quando falha em oferecer oportunidade de trabalho a cada indiv\u00edduo. Uma tal economia favorece as pretens\u00f5es dos fortes sobre os fracos; trata-se de uma sociedade que mata, uma nova forma de tirania, que \u00abendeusa\u00bb o mercado e cuja din\u00e2mica \u00e9 determinada pelo ego\u00edsmo, especula\u00e7\u00e3o financeira e corrup\u00e7\u00e3o – enfatizou o Pont\u00edfice. Esta nova tirania invis\u00edvel \u00e9 resultante de pessoas que traem os reais prop\u00f3sitos da sociedade e est\u00e3o obcecadas com o poder do \u00abdinheiro\u00bb.<\/p>\n Uma reflex\u00e3o interessante sobre o poder destruidor da cobi\u00e7a pelo dinheiro foi proporcionada na homilia da Sexta-feira Santa, proclamada pelo pregador da casa pontif\u00edcia, padre Raniero Cantalamessa, que refletiu sobre a figura de Judas Iscariotes, que atrai\u00e7oou Cristo e seus disc\u00edpulos por dinheiro. A trai\u00e7\u00e3o, disse ele, foi um dos \u00abmais sombrios dramas da liberdade humana\u00bb, cujos efeitos prosseguem at\u00e9 os nossos dias.<\/p>\n Cantalamessa falou sobre o enorme poder exercido pelo dinheiro sobre os cora\u00e7\u00f5es humanos: \u00abMamon, deus do dinheiro, n\u00e3o \u00e9 apenas um \u00eddolo entre muitos: \u00e9 o \u00eddolo por excel\u00eancia – literalmente, um ‘deus derretido’.\u00bb Segundo ele, \u00abMamon\u00bb \u00e9 o anti-Deus, porque cria um universo espiritual alternativo e leva a uma sinistra invers\u00e3o de todos os valores. O amor do dinheiro, segundo as escrituras, \u00e9 \u00aba raiz de todos os males\u00bb. Isto se reflete, hoje, no poder das drogas, das m\u00e1fias, da corrup\u00e7\u00e3o pol\u00edtica, da fabrica\u00e7\u00e3o e venda de armamentos e na crise financeira que o mundo experimenta – tudo, em grande medida, devido \u00e0 \u00abamaldi\u00e7oada fome de ouro\u00bb. O que fez Judas, afirmou, \u00e9 um princ\u00edpio que continua ao longo da Hist\u00f3ria, at\u00e9 os nossos dias. O significado da canoniza\u00e7\u00e3o de dois papas<\/strong><\/p>\n Em um evento hist\u00f3rico sem precedentes, em 27 de abril, na presen\u00e7a do papa em\u00e9rito Bento XVI, Francisco canonizou os falecidos papas Jo\u00e3o XXIII e Jo\u00e3o Paulo II.<\/p>\n Santo Jo\u00e3o XXIII e Santo Jo\u00e3o Paulo II, como destacou o Pont\u00edfice, n\u00e3o tinham medo de olhar as feridas de Jesus, de tocar as suas m\u00e3os e o seu corpo flagelado: \u00abEles n\u00e3o tinham vergonha da pele de Cristo, eles n\u00e3o ficaram escandalizados por ele, pela sua cruz; eles n\u00e3o desprezaram a pele do seu irm\u00e3o, porque viam Jesus em cada pessoa que sofre e luta. Eles foram dois homens de coragem, repletos da ‘parrh\u00e9sia’ [franqueza, honestidade – n.e.] do Esp\u00edrito Santo, e deram testemunho da grandeza e da miseric\u00f3rdia de Deus perante a Igreja e o mundo.\u00bb<\/p>\n Nas palavras de Francisco, Jo\u00e3o XXIII, que convocou o Conc\u00edlio Vaticano II, em 1962, e foi consagrado como o papa da \u00ababertura ao Esp\u00edrito Santo\u00bb, foi um pastor, um servidor e um l\u00edder da Igreja, enquanto Jo\u00e3o Paulo II foi \u00abo papa da fam\u00edlia\u00bb.<\/p>\n Tanto Angelo Roncalli, o futuro Jo\u00e3o XXIII, como Karol Wojtyla, o futuro Jo\u00e3o Paulo II, nasceram e cresceram em condi\u00e7\u00f5es extremamente modestas. O primeiro era filho de um campon\u00eas de uma pequena cidade do norte da It\u00e1lia (Bergamo) e o segundo, filho de um alfaiate e oficial do Ex\u00e9rcito polon\u00eas, em Wadowice, pr\u00f3ximo de Crac\u00f3via. Ambos foram personalidades que \u00abrevolucionaram\u00bb a Igreja. Jo\u00e3o XXIII foi, durante anos, um diplomata pontif\u00edcio, nos B\u00e1lc\u00e3s e na Turquia, tendo usado a sua enorme experi\u00eancia acumulada no di\u00e1logo com o Oriente, em seu trabalho como um intelectual que mantinha uma mente aberta ao di\u00e1logo com representantes pol\u00edticos do Leste e de outras igrejas. O seu pensamento foi melhor expressado na enc\u00edclica\u00a0Pacem in Terris<\/em>\u00a0(Paz na Terra), publicada em 1963, em resposta \u00e0 Crise dos M\u00edsseis de Cuba, em outubro daquele ano. Nela, ele enfatizou fortemente o fato de que a paz no mundo deve basear-se no respeito \u00e0 \u00abdignidade humana\u00bb e na luta pelo bem comum.<\/p>\n Jo\u00e3o XXIII n\u00e3o apenas tentou promover novos impulsos na Igreja, ao convocar o Conc\u00edlio Vaticano II, mas manteve o cora\u00e7\u00e3o aberto aos trabalhadores e era cr\u00edtico da C\u00faria, ressaltando que seus ouvidos se sentiam insultados pelas vozes dos que continuavam reclamando que o presente era pior que o passado. Ele insistia em que devemos resistir aos \u00abprofetas do desastre\u00bb, que a cada grande crise profetizam cat\u00e1strofes e o fim do mundo.<\/p>\n Por sua vez, Jo\u00e3o Paulo II viveu a ocupa\u00e7\u00e3o nazista da Pol\u00f4nia, ap\u00f3s a invas\u00e3o de 1939, experimentando os horrores da guerra, mis\u00e9ria e tirania. Como um antifascista consciente, ajudou muitos judeus, como a pequena Edith Tzirer, ent\u00e3o com 11 anos, que encontrou faminta em uma estrada, ap\u00f3s ter sido libertada do campo de concentra\u00e7\u00e3o de Auschwitz, em 1945. Wojtyla socorreu a menina e voltou a encontr\u00e1-la em 2000, quando visitou Jerusal\u00e9m.<\/p>\n Assim como Jo\u00e3o XXIII, ele sempre se orientou por um profundo amor pela paz e a justi\u00e7a. Por ocasi\u00e3o da Primeira Guerra do Golfo, em 1990-91, como observou recentemente o jornal\u00a0Frankfurter Allgemeine Zeitung<\/em>, ele \u00ablutou como um le\u00e3o contra ela\u00bb, chamando-a uma \u00abaventura irrespons\u00e1vel\u00bb e um \u00abmassacre sem sentido\u00bb. Ele estava convencido de que a paz for\u00e7ada por meio das armas n\u00e3o resolve os problemas, mas provoca uma espiral de viol\u00eancia. Com o seu pacifismo estrito, ele se manteve solit\u00e1rio entre os l\u00edderes de sua \u00e9poca, isolado contra a maioria dos governos ocidentais, a maioria dos pa\u00edses \u00e1rabes e, at\u00e9 mesmo, as confer\u00eancias episcopais dos 39 pa\u00edses envolvidos no conflito.
\nEntretanto, completou, mesmo nas horas mais sombrias da humanidade, Deus tem demonstrado a sua miseric\u00f3rdia.<\/p>\n
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