El pasado 1 de mayo, el Papa Francisco envi\u00f3 un mensaje a los trabajadores de todo el mundo, en el que deline\u00f3 las tareas urgentes que enfrentan las personas que detentan responsabilidades pol\u00edticas. En su mensaje exigi\u00f3 que \u00ablos responsables en t\u00e9rminos pol\u00edticos no se olviden de dos cosas: La dignidad del hombre y el bien com\u00fan.\u00bb<\/p>\n
Francisco, desde el inicio de su pontificado, ha destacado la necesidad de la lucha contra la pobreza y en favor del bien com\u00fan, temas centrales de su reciente exhortaci\u00f3n apost\u00f3lica Evangelii Gaudium<\/em>, en la que califica de mala e injusta a la sociedad incapaz de ofrecer oportunidades de trabajo a cada individuo. Una econom\u00eda tal favorece los abusos de los fuertes sobre los d\u00e9biles: se trata de una sociedad que mata, de una nueva forma de tiran\u00eda que \u00abendiosa\u00bb el mercado, y cuya din\u00e1mica es determinada por el ego\u00edsmo, la especulaci\u00f3n financiera y la corrupci\u00f3n -recalc\u00f3 el Pont\u00edfice. Esta nueva tiran\u00eda invisible es resultado de personas que traicionan los prop\u00f3sitos reales de la sociedad y que est\u00e1n obcecados con el poder del dinero.<\/p>\n Una reflexi\u00f3n importante sobre el poder destructor de la codicia fue la que brind\u00f3 en la homil\u00eda del Viernes santo el predicador de la casa pontificia, el padre Rainiero Cantalamessa, quien se refiri\u00f3 a la figura de Judas Iscariote, el que traicionara a Cristo y a sus disc\u00edpulos por dinero. La traici\u00f3n, dijo, fue uno de los \u00abm\u00e1s asombrosos dramas de la libertad humana,\u00bb cuyos efectos perduran hasta nuestros d\u00edas.<\/p>\n Cantalamessa hablo del enorme poder ejercido por el dinero sobre los corazones humanos: \u00abMam\u00f3n, dios del dinero, no es tan s\u00f3lo un \u00eddolo entre muchos: es el \u00eddolo por excelencia -literalmente, un ‘dios derretido’.\u00bb Mam\u00f3n, dice, es el anti dios, porque crea un universo espiritual diferente y lleva a una siniestra inversi\u00f3n de todos los principios. El amor del dinero, de acuerdo a las Escrituras, es \u00abla ra\u00edz de todos los males.\u00bb Esto se refleja, hoy, en el poder de las drogas, de las mafias, de la corrupci\u00f3n pol\u00edtica, de la fabricaci\u00f3n y la venta de armamentos y de la crisis financiera que sufre el mundo -todo, en gran medida, debido a la \u00abmaldecida hambre de oro.\u00bb Lo que hizo Judas, afirm\u00f3, es un principio que contin\u00faa a lo largo de la Historia hasta nuestros d\u00edas.<\/p>\n El significado de la canonizaci\u00f3n de dos papas<\/strong><\/p>\n En un hecho sin precedentes, el 27 de abril, en presencia del Papa em\u00e9rito, Benedicto XVI, Francisco canoniz\u00f3 a los papas Juan XXIII y Juan Pablo II.<\/p>\n San Juan XXIII y San Juan Pablo II, como resalt\u00f3 el Pont\u00edfice, no ten\u00edan miedo de ver las heridas de Jes\u00fas, de tocar sus manos y su cuerpo flagelado: \u00abNo ten\u00edan verg\u00fcenza de la piel de Cristo, no se escandalizaron por \u00e9l, ni de su cruz; no despreciaron la piel de su hermano, porque ve\u00edan a Jes\u00fas en cada persona que sufre y lucha. Fueron dos hombres de coraje, repletos de la \u00abparrhes\u00eda\u00bb (franqueza, honestidad, n.e.) del Esp\u00edritu santo, que dieron testimonio de la grandeza y de la misericordia de Dios ante la Iglesia y el Mundo.\u00bb<\/p>\n En las palabras de Francisco, Juan XXIII, que convoc\u00f3 al Concilio Vaticano II en 1962 considerado el papa de la \u00abapertura al Esp\u00edritu Santo,\u00bb fue un pastor, un servidor y un l\u00edder de la Iglesia, mientras que Juan Pablo II fue \u00abel papa de la familia.\u00bb<\/p>\n Tanto Angelo Roncalli, el futuro Juan XXIII, como Karol Wojtyla, el futuro Juan Pablo II, nacieron y crecieron en condiciones extremadamente modestas. El primero era hijo de un campesino de una peque\u00f1a ciudad del Norte de Italia (B\u00e9rgamo) y el segundo, hijo de un sastre y oficial del Ej\u00e9rcito polaco en Wadowice, cerca de Cracovia. Ambos fueron personalidades que \u00abrevolucionaron\u00bb la Iglesia. Juan XXIII fue durante muchos a\u00f1os diplom\u00e1tico pontificio en los Balcanes y en Turqu\u00eda, donde utiliz\u00f3 su enorme experiencia en el di\u00e1logo con Oriente, en su trabajo como un intelectual que manten\u00eda una mente abierta al di\u00e1logo con representantes pol\u00edticos del Este y de otras iglesias. Su pensamiento se expresa con claridad en la enc\u00edclica\u00a0Pacem in Terris<\/em>\u00a0(Paz en la Tierra), publicada en 1963, en respuesta a la Crisis de los proyectiles cubanos de octubre de ese a\u00f1o. En ella destaca que la paz del mundo debe fundarse en el respeto de la \u00abdignidad humana\u00bb y en la lucha por el bien com\u00fan.<\/p>\n Juan XXIII no s\u00f3lo trat\u00f3 de dar nuevos impulsos a la Iglesia, al convocar al Concilio Vaticano II, sino que mantuvo el coraz\u00f3n abierto a los trabajadores, lo que lo convirti\u00f3 en un cr\u00edtico de la Curia; sus o\u00eddos se sent\u00eda insultados por las voces de los que segu\u00edan reclamando que el presente era peor que el pasado. Insist\u00eda en que hab\u00eda que resistir a los \u00abprofetas del desastre,\u00bb que en cada gran crisis profetizan cat\u00e1strofes y el fin del mundo.<\/p>\n A su vez, Juan Pablo II vivi\u00f3 la ocupaci\u00f3n nazi de Polonia, luego de la invasi\u00f3n de 1939, y sufri\u00f3 los horrores de la guerra, la miseria y la tiran\u00eda. Como antifascista consciente, ayud\u00f3 a muchos jud\u00edos, como la peque\u00f1a Edith Tzirer, entonces de 11 a\u00f1os, que encontr\u00f3 hambrienta en una calle, luego de haber sido liberada del campo de concentraci\u00f3n de Auschwitz, en 1945. Wojtyla socorri\u00f3 a la ni\u00f1a y luego volvi\u00f3 a encontrarse con ella en 2000 cuando visit\u00f3 Jerusal\u00e9n.<\/p>\n As\u00ed como Juan XXIII, siempre se orient\u00f3 por un profundo amor por la paz y por la justicia. En ocasi\u00f3n de la primera guerra del golfo P\u00e9rsico, 1990-1991, como observ\u00f3 recientemente el peri\u00f3dico alem\u00e1n Frankfurter Allgemeine Zeitung<\/em>, \u00abluch\u00f3 como un le\u00f3n contra ella,\u00bb a la que llam\u00f3 \u00abaventura sin sentido de la responsabilidad\u00bb y \u00abmasacre sin sentido.\u00bb Estaba convencido de que la paz forzada por medio de las armas no resuelve los problemas, sino que provoca una espiral de violencia. Con su pacifismo estricto, se mantuvo solitario entre los l\u00edderes de su \u00e9poca, aislado contra la mayor\u00eda de los gobiernos occidentales, la mayor\u00eda de los pa\u00edses \u00e1rabes e, inclusive, de las conferencias episcopales de los 39 pa\u00edses involucrados en el conflicto.
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